自古以來，“言多必失”、“禍從口出”的故事層出不窮。
《周易》說：“吉人之辭寡，躁人之辭多。”
儘量不說話的人，大多都是有德之人；有很多話的人，就往往很急躁，一不小心，便會給自己惹來禍端。
一個高層次的人，都會管住自己的嘴，知人不評人，知事不聲張。
1
有層次的人，從不輕易評價別人
很多人覺得不瞭解一個人，是沒有評價資格的，但如果瞭解一個人，就可以評論一兩句。
然而，人的悲喜並不相通。
再瞭解一個人，你也不能感同身受，更何況，在評論別人的時候，總會先入為主，所以知人不必言盡，是一個人的修養。
《名賢集》中有云：“來說是非者，便是是非人。”
一個總是喜歡評論他人的人，不只也會被他人評論，還會引起別人的反感。
將門出身的賀若弼就是一個管不住自己嘴的人。
因為妄自評論別人，被隋文帝楊堅罷免官職並關到監獄後，他依然不收斂，還把宰相左僕射高熲和右僕射楊素稱作是“酒囊飯袋”！
隋文帝楊堅聽了，心裡便不舒服了：你把我的宰相稱為是“酒囊飯袋”，那任命他們的我算什麼？
隋文帝便去親自質問賀若弼：“你說我任命的宰相是酒囊飯袋，到底是什麼意思？”
賀若弼說：“高熲是我的老朋友，楊素是我的小舅子，他們有什麼能耐，我還能不知道嗎？”
賀若弼自認為自己瞭解高熲和楊素，所以是有資格評論他們的。
卻不知道聽到這個回答的隋文帝氣個半死，聽聞此事的大臣們也覺得賀若弼太過分了，紛紛請求處死賀若弼。
雖然隋文帝沒有殺賀若弼，但從此也不再重用賀若弼。
王小波說：“口沫飛濺，對別人大做價值評判，層次很低。”
隨意評論別人，不僅會降低自己的層次，還可能會給自己帶來禍端。
一個高層次的人，不管對方是不是自己熟悉的人，都不會輕易評價，就如弘一大師所說：
“吾每日思己之過都來不及，哪裡還有時間批評他人是否？”
2
有層次的人，從不輕易說人是非
有這樣一個寓言故事：
一隻豬、一隻綿羊和一頭奶牛，被一起關在一個棚子裡。主人捉豬的時候，豬的叫聲要比綿羊和奶牛的聲音更加淒厲。
綿羊和奶牛都覺得豬太誇張了，奚落道：“你這也太假了吧，主人也常常來捉我們，我們就不會像你這樣叫。”
豬說：“那是一回事嗎？捉你們，不過是要你們的毛和乳汁，捉我卻是要我的命！”
聽了豬的話，綿羊和奶牛沉默了。
是呀，你不是我，你又怎麼知道我的處境？
立場不同，處境不同的人，是很難理解到對方感受的，隨意的一句評論，說不定就會成為壓垮對方的稻草。
《弟子規》有言：“人有短，切莫揭；人有私，切莫說。”
每個人都有自己的短處，但是沒有人願意讓自己不好的事情弄得人盡皆知；
每個人都有自己的隱私，即使知道了，也不要說出去，免得得罪了別人，給自己帶來不必要的煩惱；知事莫聲張，是一種教養。
有一次，武叔拜訪顏回，卻在顏回面前說別人的錯誤，顏回聽了後沒有發表意見，反而婉轉地提醒武叔：
談論別人的錯誤，並不能顯示出自己的美好正直，有德行的人，只會就事論事，反省自己的的問題，而不是指責他人，議論別人的是非。
一個人，如果總是喜歡聲張別人的短處，揭露別人的傷疤，議論別人的對錯，那也就會捲入這是非中，甚至讓自己和家人都受到影響。
就像馮夢龍所說：“是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。”
知事不言盡，是一種高層次的教養，會讓你遠離是非，簡化自己的生活。
3
管住自己的嘴巴，是一種能力
可以管住自己嘴的人，都不會離成功很遠。
在我國曆史上有一定影響力的曾國藩和胡雪巖就是這樣的人。
一直被人們稱為“第一個完美的人”的曾國藩，曾給自己立過一個“三戒”的規定：
戒多言、戒忿怒、戒忮求。其中“戒多言”便是第一條。一開始，曾國藩也沒有意識到少說話的重要性，直到一次和一個來給父親祝壽的朋友聊天聊過了頭，最後對方厭煩的離開，曾國藩才深刻的感受到：
話不能說得太多，不然會挑起事端來。
從此，曾國藩長了教訓，在說話辦事上尤其注意，每次和別人說完話，都會反思一下自己的言行，以此來提升自己的修養。
被民間稱為是“活財神”的紅頂商人胡雪巖。
在還沒有起家的時候，也只做三件事，第一件事是勤打算盤；第二件事是少說話；第三件事是看歷史小說。
正因為他們都遵循“少說話”的原則，最後都成了厲害的人，他們的為人處世，也成了我們學習的典範：
“為官須看《曾國藩》，為商必讀《胡雪巖》。”
一個有層次的人，必然是可以管住自己嘴的人。
我們都是獨立的個體，沒有必要去評論別人，也沒有必要把自己說給別人聽。
海從來不說自己有多深，但它照樣容納百川；地從來不說自己有多厚，但它照樣承載萬物。
我們只需要在人多的時候，管住嘴，人少的時候，管住心。
喧囂世塵，勢利紛爭，知人不評人，知事不聲張，方可坦坦蕩蕩。
閱讀更多 梵修APP 的文章
