生猛歷史
王安石不愛乾淨
王安石總是穿著髒衣服，臉也髒髒的，不修邊幅。蘇洵跟他在政治上是相對的陣營，曾經寫過一篇《辨姦論》，裡面有這幾句：
夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣。食犬彘之食，囚首喪面，而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙、開方是也。就是說一般人臉啊、衣服啊髒了都要洗，這是人之常情，但是有個人穿得亂糟糟，吃的跟豬食一樣，臉啊髮型啊一塌糊塗，但是還是跟沒事人一樣談論詩書，蘇洵覺得不近人情的人很少不是大奸大惡的人，雖然蘇洵並未點名王安石，但是大家都可以認定就是寫王安石的。
嵇康愛打鐵
嵇康是《世說新語》裡數一數二的大帥哥，長七尺八寸，當時的人都盛讚他的美貌：“
蕭蕭肅肅，爽朗清舉”“肅肅如松下風，高而徐引”之類的，《世說新語》裡面沒有少著錄。而且他還是大才子，詩歌寫得好，琴也彈得好。他的詩歌“目送歸鴻、手揮五絃”，後來的大畫家顧愷之還專門研究過，說“畫手揮五絃易，目送歸鴻”難。至於他的《廣陵散》，那更是中國傳統音樂的標誌之一。他臨刑的時候曾經說過“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣”，是非常震撼人心的。
但是他的愛好除了彈琴寫詩，還有打鐵。《世說新語·簡傲》裡有這麼個故事：
“鍾士季精有才理，先不識嵇康。 鍾要於時賢之士， 俱往尋康。康方大樹下鍛，向子期為佐鼓排。康揚槌不輟，旁若無人，移時不交一言。鍾起去，康曰：‘何所聞而來?何所見而去?’鍾曰： ‘聞所聞而來，見所見而去。’”劉孝標註引《文士傳》曰：‘康性絕巧，能鍛鐵。家有盛柳樹，乃激水以圜之，夏天甚清涼，恆居其下傲戲，乃身自鍛。家雖貧，有人說鍛者，康不受直，唯親舊以雞酒往與共飲啖，清言而已。”鍾會聽說過嵇康的名聲，很仰慕，跑過去找嵇康，嵇康忙著跟向秀打鐵，顧不上鍾會，一直沒理他，後來才說了幾句不關痛癢的話，後來因為他這個態度，還讓鍾會記恨在心，後來嵇康之死，鍾會也是參與陷害的人其中一員。
陳師道寫詩要趕人
陳師道是蘇門四學士之一，是蘇軾的學生，蘇門四學士是：秦觀、黃庭堅、陳師道、晁補之。這些人互相之間都很熟。黃庭堅寫的《病起荊江亭即事》中有一句“閉門覓句陳無己，對客會好秦少游”，陳無己就是陳師道，秦少游則是秦觀。陳師道寫詩寫得挺苦，一到寫詩就把家人連貓狗一起全趕出去，一個人待著家裡苦思冥想，他的詩歌就是這種苦吟派的風格，與秦觀那種迅捷的方法形成了鮮明的對比。
王粲好驢鳴
《世說新語·傷逝》中有這樣一個故事：
王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同遊曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之。”赴客皆一作驢鳴。王粲喜歡聽驢叫，他死的時候，魏文帝曹丕也在，就對一起吊唁的人說：王粲喜歡驢叫，大家一起叫一聲送送他吧，於是大家都學驢叫。
黑貓芝士
杜甫在《飲中八仙歌》中對李太白的有這樣的描寫:
李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
意思是說李白喝上一斗酒,就能做出詩句百篇.而且還說他愛酒愛到直接睡在酒家裡. 歷史上的李白的確愛酒,更喜酒後做詩,或許酒是他興奮劑,也是他的癖好.
詩人也是人，和普通人一樣或多或少都會有自己的癖好。而正是有自己癖好，才會有佳句傳世。
我們來看看古代有哪些詩人有著什麼樣的癖好。
1：喜歡喝酒作詩的不止是詩仙李白，還有很多，比如王勃。王勃在喝過酒後也同樣文思泉湧，《新唐書》中這樣記載王勃，“勃屬文，初不精思，先磨墨數升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字”，說王勃作詩之前先磨墨，然後暢飲，最後矇頭大睡，一覺醒來，提筆就是詩，而且還不去改一字。古今絕唱《送杜少府之任蜀州》就是這樣寫出的。
2：騎驢寫詩。賈島醞釀“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”時，騎著小毛驢沉浸在創作氛圍裡，就連撞到了人都渾然不覺，而李賀則是一頭毛驢，一個錦囊，白天想到了詩句就記下來，等晚上回家了再完成。
3：白居易不愛洗澡。白居易，大文豪，可是就是懶，連澡都懶得洗。他自己都說自己：“不涉經學，性復疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能洗也。每常小便，而忍不起，令胞中略轉，乃起耳。”同時，他也是“臥喜晚起”之徒，而且“性復多蚤，把搔無已”。他可以長期的不洗頭、不洗臉、不洗澡，以至於渾身生蝨！
4：孟郊作詩常達到忘我的地步。如果沒人叫他，他會一天忘記吃飯而是不覺飢餓。他作詩不出門，有時會放下手頭的事務，閉門謝客。其“不事曹務”的做法，也導致孟郊的生活非常拮据。
5：臥在草叢裡作詩。北宋時期有位詩人叫楊樸，終生隱居農村，每當見到草茂林密幽僻的地方，就臥伏草中冥思苦想，每得妙辭佳句，立即揮筆成詩。
6：潔癖詩人。倪瓚是“元代四大家”之一，開創了水墨山水的一代畫風，但同時也是一位重度潔癖症患者。
據說他每次洗頭十幾次，每天穿戴的衣服和帽子，都要拂拭數十次。
有次客人來訪，倪瓚怕客人弄髒屋子，就站在門外聽客人有沒有咳嗽吐痰。
癖好不等同於惡習，別人的習慣無從非議。或許沒有那麼樣的癖好，我們也就無法現在讀到癖好下產生的留世名篇。正是“人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也”。
