說起《阿佤人民唱新歌》，全國人民都很熟悉。這首創作於上世紀70年代初的歌曲，一經發表就風靡全國。歌曲作者、軍旅詞曲作家楊正仁說：“這首熱烈、真情的歌曲，是為感恩而作，為一個勤勞善良、樸實勇敢的民族而作。”
漸漸地愛上這個民族
丨楊正仁
楊正仁少小就喜愛音樂，每逢音樂課，他就像過節那樣高興。課餘他有個“愛好”——站在歌舞團排練室窗外，聽人家演奏。運氣好時，還能在街頭茶館聽到民間音樂家雷漫天拉小提琴。
在上中學時，楊正仁便對“寫歌”產生了濃厚的興趣。他剛開始學習寫小歌，就受到老師和同學的誇獎。等進入昆明師範學校上學，他把音樂課當成了一種享受，不僅學會了拉手風琴、小提琴、二胡，還學會吹簫、吹笛子。在中外名曲欣賞課上，他飽受《蘇武牧羊》《滿江紅》《沉沙落雁》《莫斯科郊外的晚上》《山楂樹》等歌曲的薰陶，奠定了未來作曲的基本功。
1961年，楊正仁從昆明師範中專畢業，並沒有去當老師。他像那個時代許多年輕人一樣，首選“保家衛國”去當兵，被分派到雲南邊疆佤族聚居地區。
丨西盟佤族自治縣勐卡鎮班哲村（胡超 攝）
當時，一般人對佤山並不瞭解，傳聞中，佤族是很神秘的民族。坐在奔赴佤山的大卡車上，楊正仁這個學生年紀的小兵，看見一位身背竹簍的佤族婦女，笑著露出一口血紅色的牙齒，內心不禁忐忑起來。
到了西盟佤山，楊正仁被分配到距西盟縣城兩公里的邊防部隊團部當通信兵，這個團被當地佤族同胞親切地稱為“老八團”，軍民之間魚水情深。栽插收割、婚喪嫁娶，大事小情，老鄉總會去找軍隊幫忙。
楊正仁後來才明白，在路上看到佤族婦女血紅的牙齒，是嚼檳榔所致。經過了解與接觸，他發現佤族能歌善舞，待人真誠純良，性格粗獷豪爽，漸漸地愛上了這個民族。
第一首佤族特色歌曲
丨佤族人能歌
佤山雲海優美多姿，但終年陰溼多霧。在當年營房駐地的牆上，常常會貼上報紙用來防潮，但時間一久，報紙也會起黴殘缺。
有一天，楊正仁無意間在牆上看到一張報紙殘留的文字，像是一首小詩，只是不見頭尾，留下中段：“……鳳凰進山百鳥迎，阿佤喜歡解放軍，解放幫阿佤搞生產，又幫阿佤鬧翻身。一根藤蔓開兩朵花，一根藤蔓結兩個瓜，藤連藤瓜連瓜，阿佤解放是一家……”楊正仁覺得，這幾句詩寫出了佤族同胞的心情，他因此很喜歡，要為它譜曲，他馬上鋪展稿紙，歡樂明快的旋律幾分鐘後便呈現在筆下。
這首名為《阿佤解放是一家》的歌曲，深情地讚美了駐守邊疆的解放軍，透出阿佤人民對子弟兵的愛戴。歌曲融合了佤族民歌的曲調，又融入了雲南漢族花燈走板的快板，還具有佤族傳統“打歌調”的節奏元素，可合唱、可領唱、也可分聲部演唱。
這一年是1963年，楊正仁剛剛23歲。年輕的他根本沒想到，隨意創作而成的歌曲，卻上了音樂類報紙。接下來，這首歌被昆明軍區國防文工團選中排練，帶到北京參加全軍文藝匯演，並獲得全軍優秀節目獎。之後，經中央人民廣播電臺播放了一週，便在祖國大地廣為流傳。
丨佤族舞者巖坤
這是楊正仁寫下的第一首佤族特色的歌曲。他心懷感激地說：“如果當年不是抱著服兵役是義務，扛槍報效祖國的想法，就不可能接觸到雲南邊疆的少數民族，更不可能瞭解到他們多姿多彩的音樂和舞蹈。”
楊正仁當通信兵以後，平時除了參加連隊正常的軍事訓練，還要到山野裡做架線工作，因此有很多機會和少數民族同胞接觸。他喜愛音樂、會寫歌記譜，每到一地，在當地群眾的篝火晚會上，總少不了他的身影。楊正仁特別喜愛佤族音樂的純樸、自然，所以，西盟幾乎所有佤族村寨的音樂，他都聽過，只要有機會，他都會將樂譜記下來進行收集整理。佤族的服飾、樂器、舞蹈，也都深深地印在他腦海裡。
佤族民歌形式多樣、調式豐富。結婚唱喜歌，送葬唱憂歌（佤族認為：只哭對死者不敬，亡靈希望活著的人為他們唱歌和跳舞）。佤族起房蓋屋要唱“賀新房”歌，播種、收割也要唱不同的歌。長輩給晚輩講歷史故事、傳授知識也要吟唱。
佤族是大山裡的民族，他們的音樂既不像草原民族那樣寬廣悠揚，也不像戈壁民族那樣剛柔起伏。佤族的音樂大多沉重、粗獷、激烈，具有大山一樣的性格。
丨佤族人善舞
如敘事歌，是雲南臨滄地區和普洱地區的佤族老人為懷念佤族先人英雄，通過唱歌的形式向後人講述祖先創業的艱辛，傳授處事為人的“阿佤理”（西盟地區佤族的道德規範，即習慣法）。其曲調舒展、節奏緩慢、旋律壯美，有時近似口語化吟唱。
又如史詩歌，流傳於滄源、西盟一帶，內容包含宇宙星辰、人類起源以及社會萬象等。表現形式是歌唱和吟唱，多由佤族民間年長藝人演唱。半歌半吟，曲調綿長，起音以中音區為主，一般節奏較緩，時有上揚高亢之處，意味深長。
再如娛樂歌，不論內容怎樣，都喜歡在曲頭或曲尾加上“江三木落”（“江”是佤語“秤”“公平”“公正”的意思，“三木落”是佤族英雄，“江三木落”意為不能忘記三木落這位公平正義的佤族英雄）作為襯詞，起陪襯與烘托氣氛的作用，同時也包含祝福、平安的意思。
而佤族民間音樂中，也有表現熱烈歡快的歌曲，就像娛樂歌一類，是在歡慶結婚、蓋新房或大家娛樂時唱的，大多伴有舞蹈動作；曲調短小精悍、熱烈歡快、節奏輕快規整；歌詞內容是對美好未來的憧憬，有互相祝福，讚美人物、動物、植物等，表達幸福的情感。
唱出時代主旋律
丨《阿佤人民唱新歌》詞譜
1965年西盟佤族自治縣成立，部隊參加慶祝，這時楊正仁已調入部隊的文藝隊，上級要求部隊參加，他就寫了《阿佤人的新生》，表現佤族人民新生活和軍民一家親，並在慶祝晚會上演出，受到佤族同胞的熱烈歡迎。
楊正仁在收集佤族民族音樂的同時，更深地瞭解到這個民族的歷史，從刻木記事、刀耕火種的原始社會一步跨入社會主義社會，讀書識字，學習科學種田。他親身感受到佤族同胞對美好生活的嚮往，親眼看到佤族對解放軍、對共產黨和毛主席的熱愛，親耳聽到他們的歌聲：太陽照到背陰坡，毛主席的話語甜到心窩窩……佤族人民深深地感動著楊正仁，他下決心要為他們寫一首歌，一首能表達佤族人民的精神面貌、歌唱佤族人民新生活的歌。
這次寫歌，與上一首《阿佤解放是一家》有所不同，曲與詞幾乎是同時寫出，正所謂“才思如泉湧”。但楊正仁未輕易拿去發表，而是反覆修改了幾個月，前後改了十幾次，不論曲還是詞都力求盡善盡美。
丨2019年8月，楊正仁（二排左五）重返佤山考察調研
“村村寨寨，打起鼓敲起鑼，阿佤唱新歌。共產黨光輝照邊疆，山笑水笑人歡樂，社會主義好，架起幸福橋，道路越走越寬闊。山山嶺嶺歌聲起，紅旗飄，閃閃銀鋤落……”
這首《阿佤人民唱新歌》，楊正仁借鑑了佤族的《阿三保》《白鷳鳥》等民歌低沉、綿長、平緩的敘事歌音樂元素；在佤族音樂原曲的基調上，把音調的高度和寬度提升，應用了漢族打擊樂敲鑼和鼓點的歡快元素，再加入佤族打擊樂象腳鼓的節奏，並通過各音節的調整，讓節奏發生變化，把原曲調低沉、凝重的音樂感覺變為歡快熱烈的氣氛。在每段的結尾，恰如其分地加上佤族喜聞樂見的娛樂歌襯詞“江三木落”作為副歌，使每段產生前後呼應，並與過門連貫，這樣就更有佤族音樂的特色，更能真實貼切地表達出佤族人民的精神面貌，唱出佤族人民的情懷，唱出時代的主旋律。
7年後，楊正仁才將此歌發表在《戰地新歌》上。歌曲一發表，便被多個刊物轉發。此後，這首歌曲被多家音像單位錄製。收錄這首歌曲的《紅太陽》磁帶1991年發行時，發行量達500多萬盒。在這之前，此歌早已傳遍雲南各地，唱響祖國的大江南北，走向了世界。
丨2019年8月，楊正仁（二排中）重返佤山考察調研
這首歌，讓世界知道中國有個少數民族叫佤族，他們是中華民族大家庭中的一員。佤族同胞們因歌唱這首歌感到自豪，更加熱愛家園和祖國。
多年來，阿佤人民稱楊正仁是佤族珍貴的“寶石”、貴人。楊正仁卻說：“應該感謝佤族同胞，感謝邊疆各少數民族兄弟，因為我的創作激情，來源於他們的真誠善良、樸實純潔、勤勞勇敢；創作營養來源於少數民族豐富多彩、似海洋般浩大的音樂歌舞。能為他們寫歌，是我對佤族同胞的一種報答。”
《阿佤人民唱新歌》流傳40多年，因為其濃烈的佤族特色，至今有不少人以為“此歌作者一定是佤族人”。而楊正仁的出生地，是距佤山近800公里之外的雲南昆明西山區觀音山村，他是白族。
多年來，楊正仁除了寫下富有佤族特色的歌曲，還譜寫了很多具有其他少數民族特色的歌曲，如二胡獨奏《拉祜歡歌》、傣族音樂舞蹈《筒裙》、白族歌曲《洱海姐妹放歌喉》等，不少作品曾在雲南省、全國比賽中獲獎。
雲南這塊神奇美麗的沃土，多姿多彩的民族音樂，養育著一代代音樂家，也促成了《阿佤人民唱新歌》這首名曲的誕生。
一首歌曲，一段故事，一份感情。人間美好，都彙集在《阿佤人民唱新歌》中，今日君相信就算再經幾代人，它仍會被人喜愛、欣賞、傳唱。
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