十二月初九日開示（八七第四日）
“懸崖撒手，絕後再蘇。”這兩句話，住過叢林的人，大概會聽過。但是，聽，許你聽過；行，不許你行過。何以呢？你要是從這個地方行過一下，今天不是這樣的一個人。
對於這兩句話的工夫，是甚麼工夫？必須要替你們詳細的解釋一下子；本來，宗門不假言說，對於領導你們行道，若不假言說，似乎又無路可走。所以我在前面說，你們就跟我說的行到來，這一種言說，不可少的。
那麼，我昨天講到了山的頂尖上，向上就是萬仞壁巖，後面一寸空地也沒有；從這裡向前再進一步，就到了虛空裡，不就是萬仞懸崖撒手嗎？但是，這一步非等閒事。何以呢？腳尖前面就是虛空，這一步是怎麼動法？這一步動下去有沒有路走？虛空裡頭不能走路，甚麼人做得到在虛空裡頭走路？可非等閒罷！對於工夫到了這裡的人，他自會知道確有這條路，他不但撒手跑，他還要撒開腳來跑，東、西跑，上、下跑，聽他怎麼跑，都有路走。沒得工夫的人，可憐！聽到我說，就駭死了！那麼高高的孤單單的一個人站到這裡，四面都是空的，歪一下子，命就靠不住了。譬如：我把你安到那麼高頂去，一定駭死，那裡還知道在虛空裡有路？你們想想：對不對？
但是，比如上面無路，用甚麼法子可以走的呢？豈不是喻法不合嗎？“譬喻”是有的，太多了；再說，太長了。但是，從這個地方動一步，就可以說跌下來罷！是，跌下來。我說，不但跌下來，還要打死，還要打得成粉子一樣，一根毛都沒有，才對。要是沒有打死，或者還是與未跌一樣，那你這一種工夫到又不對了！是什麼呢？半死不死的，成一個弄精魂漢！若要仍然照這樣，又成一個守屍鬼！必須要打得粉碎，從這個地方才許你絕後再蘇。
這一蘇過來，就不同了，不是我們這個人了。那麼，我昨天講心、意、識要忘，但是，心、意、識忘了，還有心、意、識的一個窠子在；工夫到了這個地步，就要把這個窠子替它□掉；窠子，就是七、八識。能可以把七、八識離掉，工夫才可以到再蘇這步田地；若不能離掉這個窠子，成佛也是這個窠子，作祖也是這個窠子，天堂、地獄、飛禽、走獸‥‥‥皆從這個窠子去的；因此工夫一定要到這步田地。
窠子一經打破，才許□的一聲，桶底脫落，徹底翻身，回頭轉腦，絕後再蘇，都是這個地方。但是，這個地方不只我這麼講，古人也有鐵證的言句。甚麼呢？就是說：“百尺竿頭重進步，十方世界現全身。”百尺竿頭，萬仞懸崖，是一樣的，如十丈高的一根竿子頭上你扒上去，與那個山站到它頂上一樣；在這個山頂再向前一步，與百尺高的竿頭上再進一步一樣；絕後再蘇，就與十方現全身一樣。這兩句話，可以證明我們的工夫到了這步田地，是到家的。
回過頭來，還是這個人嗎？還是這個心嗎？你想想：是不是這個人？大概，人，是這個人，心則不同。人家說：“悟同未悟。”若要說人也同，心也同，那就撥無因果了！未悟以前，吃三碗飯，已悟之後，還是吃三碗飯；飯還是同的，他的心與你的心，那是天地懸隔。從今向後，我說是很好的！恐怕你們到又不然，以為：“甚麼東西好？不打七，才好呢！還要我們打兩個七，把人苦死了！還說好呢！”對罷！我說：向後，年是好的年，月是好的月，日是好的日，你們還有人知道嗎？無論你工夫行到這步田，沒有行到這步田地，我的話是講到。再向後，我就不是這一番話，另是一番話。
你們未悟的人，工夫未到的人，聽了我另一番話，會有點不相應；因為再向後，我不是與你們這一樣人講話，那裡會相應呢？我是向那一個悟的人講話，我是顧全那一種人；老與你們講路頭上的話，已悟的人不是擺下來嗎？對於你們：無論我講到那裡，雖然你的工夫沒有用到，但我今天講的這個地方，必須要行，總要行到這步田地才放手；不然總在這面行；不要以為我講的與你們行的不對，就放下來，那不對了！還要向前用。不然，就辜負自己這一番苦心的工夫。
發起心來──參！
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