对凑崎纱夏的颜的看法其实可以代表一个审美观，她不属于10个人看到10个
人都会觉得漂亮的那种标准模板一样的颜（正如韩圈中很多所谓的神颜），也
许还会有人认为她不好看。这就体现了每个人的审美观差异：什么是美？美=
标准？或者标准就美吗？
古语说：美人在骨不在皮。这句话有不同的解释，我的理解这句话中“皮”是指
皮相，也就是看得到的有形的人的身体，包括脸皮肤身材头发等等，而“骨”的
意思应该指的是气质、风韵、神采这种眼睛看不到只能感觉得到的无形的东西。
《易经》中说：“形而上者谓之道,形而下者谓之器。自古以来中国传统的哲
学思想中认为眼睛能看得到的这些有形的东西是比较低级的存在而在“下”，真
正的高级的在“上”的"道"是无形而看不到的。以这种传统哲学为核心的价值观
反映在文化艺术和生活的各个方面，比如绘画，中国画重神韵，而西洋画重形
似，中医看的是宏观和能量以及机体相互间的影响，而西医观察微观和具体看
的到的单一机体。
在审美上也自然可以体现，自古以来中国人看美女注重的是
神韵而不单单只是形体。虽然不乏“杨柳细腰、肌肤胜雪、樱桃小口“这种具体
的形体描述”，但更多还是“娴静时如娇花照水,行动处似弱柳扶风”“仪静体闲，
柔情绰态”“沉鱼落雁闭月羞花”这样的无形的但能让人体会到”神韵之美“的诗句
词藻。
以上写那么多是为了阐述本人的审美观，因为审美观的差异决定了你对
一个人美或者不美会有不同的看法。和具体的五官相比，我更看重“神”，或者
说是气质。是不是美女看的不仅仅是五官的标准与否，而更重要的是整体搭配
是否和谐舒服。
现在说到凑崎纱夏的颜，具体的五官分析知乎有很多很厉害很专业的大手了，
在这里我就不献丑了，只概括说一下，凑崎纱夏的五官其实并不算“标准”，反
而有不少的硬伤：额头太平，下巴也有些短，颧骨高。
如果只看这样的形容，
我相信大部分人不会觉得这是一位美女。但偏偏凑崎纱夏的这些缺点组合在一
起产生了一种莫名其妙的化学反应，再加上她的大眼睛，反而让整个人有了一
种“萌”态。
关于凑崎纱夏的眼睛，不得不说两句，她的眼睛真是太漂亮了，深
棕色的瞳孔大而亮，眼神清澈又妩媚。曾有位朋友说凑崎纱夏有一种日本女生
独有的清纯的情色感，这个形容很贴切。我认为这种感觉主要是来源于她的眼
神，她的眼神实在是太能勾人了，绝对的超级发电机。
黄帝内经中说神乃人生
之主，君主之官。《灵枢·九针十二原》开宗明义：“粗守形，上守神。其实异
性之间的感情其本质是两者之间“心神”的内在吸引力。无论勾引别人还是被别
人勾引，其根源在于动摇的是“神”而不是形体，所谓“心神皆醉”"衣带渐宽终不
悔为伊消得人憔悴“就是这个道理。而凑崎纱夏的眼神，就具有这样一种勾人
心神的魅力，cutesexy用来形容她再合适不过。（其实兔瓦斯其他两名樱花妹子也有一种sexy的气质，这三名樱花妹子的sexy完全不同）。
更难得可贵的是这种具有超级发电机属性的女生一般来说大都是高高在上的
女神，让人只可远观不可亵渎，而凑崎纱夏却又具备邻家女孩的气质，这来源
于上面提过的五官组合在一起的“萌”态，不管是像柴犬还是松鼠，都有一种逗比的感觉，让人有一种想亲近的氛围。这两种矛盾的结合让凑崎纱夏成为了一个女孩儿和女人的结合体，天使和魔鬼的综合体，邻家小妹妹和女神的混合体，具有天然钓属性的直男斩。
当然，凑崎纱夏的五官有很多长的漂亮的地方，比如不用于一般亚洲人偏扁的
头型，她的头型比较圆鼓，配上她继承了父亲的高又挺的鼻梁，侧颜看起来立
体感十足，真是秒杀，漂亮极了。
如果凑崎纱夏的五官“标准”化了，难道她会更漂亮吗？
这个世界本身就不是”标准”的，追求”标准”本身就是“不标准”，“标准”的东西让
人很快厌倦，不让人厌倦的大多是“不标准”的东西。有的人没有忍受厌倦的余地，而大部分人分不出二者的差别。
现在众多的网红美女都很“标准”，三庭五眼、五官大小都合乎黄金比例般的“
标准”，但“美”吗？只会让我感到厌倦而已，更不要说很多都是后天加工出来
的，再精致漂亮的人造花园，又何尝有一点大自然的灵隽之气？反之很多公认的大美女都有所谓的“不标准”而存在，林青霞脸型偏硬，王祖贤张曼玉颧骨有点高，关之琳的眼睛比例过大等等，但谁又能去否定她们各有风格特色的美呢？现在的社会表面上年轻人风风光光追随网俗大流，嘻嘻哈哈追随着年轻人的步伐，看
上去保持着活力和创造力，但似乎又全部在寻找一种“标准”化，一种“标准”的
生活，一条“标准”的道路乃至是一张“标准”的脸。
我不知道什么是“标准”，我
只知道什么是“美”，我寻求的也是不厌倦而已。
凑崎纱夏美吗？当然超级美！
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