倉央嘉措（1683－1706），六世達賴喇嘛，出生就被第巴桑結嘉措選定為五世達賴的轉世靈童，但一直沒有公開身份，直到15歲時才受戒出家，進入布達拉宮，開始學經，參與宗教活動。但在桑結嘉措的嚴格管束中，他徒有達賴的尊位而無達賴的實權，因此突破戒律，縱情於歡場。他的離經叛教的行為，一定程度得到了桑結嘉措的默認和放縱，甚至專門替他在布達拉宮後面建造了宮苑，供其淫亂，以此消磨他對權力的慾望。倉央嘉措不僅在宮內淫亂，還經常出入於拉薩的夜店。為方便出入，他命人在宮側開了一道便門，親自掌管鑰匙。據說與他有染的拉薩婦女會將自家的牆壁塗成黃色，便於其認識，同時，能和達賴同床，在平民看來是莫大的福氣。
布達拉宮
這樣的日子對年輕的倉央嘉措而言，是不是覺得幸福，還是藉此表達他對桑結嘉措無言的反抗，我們不得而知。本來，第巴只是西藏具體事務的統領，對和碩特部汗王和達賴負責。但桑結嘉措是一代雄才，在五世達賴圓寂後，代其攝政的桑結嘉措密不報喪，他一面選定了倉央嘉措作為轉世靈童，一面繼續行使西藏政務。直到15年後蓋子被揭開，才不得不加急密報康熙，說明其中原委。15歲的倉央嘉措被清聖祖康熙欽定為達賴後，不可能對自己的身份和權力無動於衷吧？只是他無法撼動桑結的勢力，也只能接受現實。同時，由於他的父母是信奉寧瑪派（紅教），可以結婚生子，但達賴來源於格魯派（黃教），“格魯”在藏語中即“善律”的意思。黃教有嚴格的戒律，禁淫慾是基本戒律，這與他的家庭環境是相悖的。不管什麼原因，年輕的倉央嘉措彷彿食骨知髓，沉浸在男女之愛中。作為喇嘛教的法王，倉央嘉措擁有最好的師資，五世班禪、桑結嘉措、益西等一代宗師，將畢生所學傳授於他。同時還學習詩歌、因明、歷算，舞蹈、射術，醫藥等。以今人的眼光看來，倉央嘉措無疑是一個“高富帥”，秀髮飄飄、星朗玉潤、儀容超凡。這是有史實記載佐證的，當桑結被拉藏汗殺害之後，倉央嘉措被誣衊為假達賴，康熙皇帝派欽差來調查，命他赤身祼體端坐於石床，欽差繞一圈仔細品鑑，結論是：是不是真達賴不好說，但此人豐滿的骨骼膚貌，確有活佛法相。
倉央嘉措就這樣一邊苦悶的學經，出席宗教活動，有時也升壇講法，一邊追逐著愛情。布達拉宮之內有美女恣意，他還嫌不自由；一到夜晚，他就帶著僕從，出入於酒肆，進行著一場場獵豔的狂歡。歌舞飛揚，美酒助興，醉臥在那些小姑娘的懷裡，平曉即從側門回到布宮，端莊地睡在床上。冬天下大雪，倉央嘉措又一次處出，留下了清晰地腳印。值班的僧人尋著腳印，一路追蹤到拉薩的民間。他以為有人慾行刺殺，最後發現只有倉央嘉措的腳印，他的密秘暴露了。
倉央嘉措的淫亂行為，桑結嘉措自然是一清二楚，只是這事傳出來，無疑給他的政敵致命的把柄。拉藏汗自然不會放過，他一面在藏區四處散佈謠言（其實也是事實），說倉央嘉措不像是轉世靈童，是假達賴，一面密奏康熙告狀。然而出乎意料的是，各大教區的長老執事，還有廣大藏區的教民，似乎被年輕達賴的魅力所吸引，他們一致認為，倉央嘉措只是“迷失菩薩”。是啊，這樣一個散發著年輕活力，文武雙全，英俊瀟灑的法王，猶如冉冉升起的太陽，一出現便能融化冰雪，帶來春的生機。他們愛護這位年輕的法王，甚至可以容忍他犯下森嚴的教律。人如此心，心同此理，倉央嘉措的錯誤，作為正常的人，誰又不能理解呢？！
待續……
本文連載的形式，講述倉央嘉措的生平，賞析他的情歌。儘可能綜合各家，筆者看來，各家對倉央嘉措情歌的翻譯，總似有美中不足，或許這也印證了倉央嘉措情歌的美好，一千個讀者有一千個那誰，本人的解讀只是作為欣賞者萬葉之片，朋友們一起欣賞，也是對這位傳奇活佛的關注。
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