关于躬耕地问题的千古论战，我在前面的文章已经解释了“不能用主观来印证主观”，意思就是，关于诸葛躬耕地，历朝历代有很多文人墨客去在各自立场上，去为之引经据典，摇旗呐喊，吟诗作画，他们本身就已经有了立场，本身就是主观的，如果用他们的主观去印证主观的判断，那是肯定得不到真理的！
在这种“主观验证主观”的恶性循环中，不讲核心问题，回避关键问题，无所不用其极的一方就会占据上风，我称之为“劣币驱逐良币”，无论解释多少遍，总能回环往复给你打太极，会很累，现在我举一个劣币驱逐良币的例子如下:
我的回答:
你所说的这句“躬耕于南阳”也是最根本最核心的问题，如果地方不在南阳郡范围内，那么你说多少证据都是苍白无力的，因为“臣本布衣，躬耕于南阳”则是诸葛亮亲口说的，属于最为密切相关的，所以你不要左右让顾而言他，真的是毫无道理。还拿什么三国演义，你知道什么叫历史小说吗？如果写小说的人，他的立场是襄阳，那么他就会写襄阳，他的立场是南阳，他就会写南阳，你用主观去验证主观，总主观人的主观判断去当成事实证据，根本得不出什么正确的结论！平心而论，哪怕是毛主席在南阳去讲这个躬耕地的讲话，也是不能被南阳一方面当成事实证据的！如果南阳方面尊重了这些客观原则，结果襄阳方面不尊重客观规则，反而被无所不用其极的人赢了上风，真是可笑，后来逼得南阳甚至要证明“南阳就是南阳”……呵呵，贻笑大方！
南阳襄阳之争，源于中国南北朝对立下的文化话语权之争，正统之争，南阳原本是躬耕地，作为北方政权占领的部分，自然赢不了上风，毕竟偏南南方的政权拥有了文化的话语权，所以将南方政权地盘上的襄阳城外的武侯祠奉为正统，后来每逢历史上南北割据，南方政权都要反复去维护南方地盘上的隆中的正统地位，以凝聚人心。同样的例子不仅仅是武侯祠了，还有伴随着衣冠南渡的泉州的南少林寺，还有伴随着南宋君臣偏安江南而到衢州的孔氏后人的孔庙，这些南方的建筑虽然仿照北方而建，但是并不是正宗，只是纪念地罢了！
而襄阳和南阳正是由于地缘接近，地处最前线，所以以及南北文人政客纷纷引经据典，著书立说，造成问题的复杂性！但是无论是写诗词还是写史书还是写小说，诗人本身伴随着时代已经有了立场性，已经站了队，怎么可以拿来当你说的证据？就比如襄阳方面外90年代改泥镇为卧龙镇，改阿头山为隆中山，还有拍摄的历史电视剧，写的历史小说……是不是在百年之后都可以被你当既定事实的证据了？？可笑不可笑？
不要用主观去印证主观，无论是襄阳还是南阳，证据都很多，都有很多诗句。都有很多南北方的名人为之摇旗呐喊，历朝历代也有很多文人墨客为之发声，你不要觉得哪一方证据会少，如果少，就不可能争论千年！
诸位网友，我的判断就是，不用主观区印证主观，而要从诸葛亮当事人的第一手信息资料出发，那就是“臣本布衣，躬耕于南阳”，这个南阳郡的范围，是最根本的问题！
好了问题说到这里，如果看不懂请再看一遍，总不能解释一百遍，某些人还要拿着主观去验证主观！因为千百年来，双方都已经积累了太多的主观资料，如果继续各自讲曾经支持自己的人们的语录证据，真是一点意义都没有，陷入自说自话的圈子！
而且还要强调一点，“臣本布衣，躬耕于南阳”不是说“古代南阳和今天南阳完全一样”，但是仍然可以说“古之南阳就是今之南阳”，原因有二:1，今之南阳依然占据古之南阳版图主体，2，行政中心不变。
说到这里就清晰了，请不要再逼南阳去证明“南阳是南阳”的问题了！
核心问题就是一个:诸葛亮的南阳到底范围在哪里。
如果要争论，前提资格是“必须在南阳郡范围内”
这个可以理解吧？！
然后:有一点就是南阳郡的治所也就是南阳城，也就是宛城，肯定在南阳郡范围吧？
别再这时候又开始转移话题，偷换概念，“古代南阳是今天南阳吗”，已经解释过了，对于不讲理无所不用其极的人，估计这个时候能累死你！
而隆中，很明确，汉江以南，根本不属于南阳郡，所以他根本没有辩论的资格的！
这时候就应该很明确了！
如果还要支持襄阳隆中，那么肯定必须证明“古隆中在南阳郡范围内”
这时候你千万别再拿“习凿齿说的邓州了”，太主观了，他是东晋人，本身就已经陷入了南北话语权争夺得漩涡，各事其主，各说各话，根本证明不了什么！用主观验证主观，得不到客观真理！
如果你再说“南郡隆中不是，那么南阳郡的宛城就一定是吗”，我只能说不知道，但是你只是有资格怀疑，而没有资格用“宛城有可能是有可能不是”来印证“因为宛城有可能不是，所以我是躬耕地”，你连最基本的问题都没解决，连自己是在南阳郡还是南郡都没弄清，连进场门票都没有，还在这里跟我打太极？
问题说到这里太清晰了！希望各位看到的网友，也心中有把称，回复一次真的很累，但是有的人就喜欢跟你打太极，这种不守规则的人，能把守规则的人逼到证明“我是我”的荒谬地步，不要再搞这种“劣币驱逐良币”的行径了！能把守规则的人累死！
最后附南阳郡南郡地图2份，以供参考。
閱讀更多 海蘭泡888 的文章
