遼寧省博物館有一件鎮館之寶叫鴨形玻璃注，因狀如鴨嘴而得名。
該器形長頸鼓腹，長尾細細，張扁嘴如鴨，只見它鴨嘴大張，頸部飾一週鋸齒紋帶，象徵鴨頸的花羽，背上則裝飾以玻璃液引長的細條粘出的一對雛鴨式的三角形翅膀，腹下兩側又各粘一段波狀的折線紋以擬雙足，腹部貼一餅狀圓玻璃。質薄透明，顏色淡綠，玻璃質、體橫長。這件形如鴨狀的國寶，看似並非傳統的中國風。那麼它到底有哪些故事呢？
馮素弗夫婦合葬墓考古現場
1965年，考古人員在位於北票市西北方向的西官營鎮的西官營子村將軍山東麓，發掘了兩座東西墓向、南北緊鄰的長方形石槨墓，這是十六國時期北燕宰相馮素弗夫婦的同冢異穴合葬墓，一號墓是馮素弗本人，二號墓是他的妻屬的墓葬。兩墓，都是長方形石槨墓，槨內繪人物、星象等壁畫。木棺上也有羽人、建築等彩畫，這表明北燕沿用漢制，皇室勳臣使用畫棺。但馮妻墓中殉犬，又屬於鮮卑葬俗。兩墓中出土的文物對了解北方民族與中原的文化關係有著重要的價值。而“鴨型玻璃注”就是在馮素弗的一號墓出土的。
那麼，這麼一件長相奇特，歷史悠久的玻璃器皿究竟是何用途？它是不是咱們老祖先製作的工藝品呢？
此器重心靠前，裝滿了水後則自然前傾，使水溢出，空腹時頭略抬起，只有腹部充水置半時，由於後身加重，才能放穩，這就說明它並不是普通的水注。既然不是普通的水注，它的用途就令我們充滿想象。
有人說，它有可能是古代史書中提到的欹器。在我國古代，欹器通常會被放在座位的右邊，它的用途和現在的座右銘類似，是古代人提醒自己不要自滿的一種容器。
在《荀子•宥坐》中載：
孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。……孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。”
孔子就經常在座位旁放置一個欹器，用來警示自己。
曾經，清朝的皇帝就曾讓人在紫禁城裡擺設欹器，旨在借欹器“虛則欹，中則正，滿則覆”的特點，闡釋“滿招損，謙受益，戒盈持滿” 的道理。目前全球僅此一件，其珍稀程度非同一般。後來，用欹器警示的方法逐漸演變成人們在金屬上刻字來警示自己，到如今，就發展成了座右銘。
除了鴨形玻璃注，馮素弗墓還共出土了其他4件玻璃器，分別是碗、杯、缽和殘器座，堪稱珍貴的古代工藝品。
馮素弗夫婦合葬墓出土的缽
那麼，古代中國，是否有生產此類玻璃器皿的工藝條件？
魏晉南北朝時期，我國已具備了加工玻璃的工藝，但卻無法制作工藝如此複雜的玻璃製品。第一，玻璃吹制工藝最早產生在公元前1世紀左右的地中海東岸古羅馬帝國，大約到了公元5世紀才由中亞的工匠輾轉傳進中國。當時中國的玻璃製造尚處於向西方學習的階段，所制的玻璃器質量不精，達不到馮素弗墓出土的這批玻璃器的製作水平。
經化學分析，當時中國尚不能生產鈉鈣玻璃，因此學者推測這批玻璃器可能是經由“絲綢之路”進口的。
十六國時期，東西方交往日益頻繁，由於關中與中原戰亂頻仍，商人們在傳統的“絲綢之路”幹道外又開闢出許多條新路。其中，通過中國北方遊牧民族地區的道路被稱為“草原道”，而河套地區則是這條道路的樞紐地帶，它將東北亞各政權與西域及歐洲連接起來。北燕政權所在的營州地區位於亞歐大陸邊緣，與東羅馬之間關山萬重，其商業往來經由“草原道”的可能極大。許多西域商人將西方商品及文化帶至營州，改變了這一地區的文化面貌。
馮素弗夫婦合葬墓出土的玻璃碗
2002年，國家文物局發佈的《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》。鴨形玻璃注以其獨特的歷史和藝術價值成為首批禁止出國（境）展覽文物之一。2006年05月25日，馮素弗墓作為十六國時期古墓葬，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。
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