好的童話作品，會讓讀者產生情感上的共鳴。讓孩子們知美醜、辨善惡，從表象看內涵，從故事看人生，為成長的困惑尋找答案。美國作家埃爾文·布魯克斯·懷特所寫的這本中篇小說《夏洛的網》，是一部描寫關於友誼和成長的童話，作者用簡潔的敘事風格表現出對生命本身的讚譽與眷戀，給了我們關於生命價值的深沉的思索。
在朱克曼先生家的穀倉裡，小豬威爾伯和蜘蛛夏洛建立了真誠的友誼。當老羊告訴威爾伯，它未來將成為人們聖誕餐桌上的燻肉火腿，穀倉的平靜被打破，絕望之下的威爾伯似乎只能接受自己的悲慘命運。
而這時，看似渺小的夏洛站了出來，在老鼠坦普爾頓的幫助下，它用自己的絲線織出了被人類視為神蹟的文字，逆轉了威爾伯的命運，讓它在集市大賽中贏得了特別獎，和一個安享天年的未來。此時，夏洛的生命卻走到了盡頭。
呆萌的小豬、 “嗜血”的蜘蛛、自私的老鼠、見多識廣的老羊和喋喋不休的母鵝，穀倉如同一個現實的小世界，作者把對人性的思索貫穿在角色的塑造中，直抵內心的向讀者提問：
生命的價值到底是什麼？下面我將從馬斯洛需求層次的角度，來分析故事中，關於生命價值的深層探索。一、從馬斯洛需求層次原理，解讀童話背後蘊藏的人生價值觀。
馬斯洛需求層次理論是亞伯拉罕·馬斯洛於1943年提出，其基本內容是將人的需求從低到高依次分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。
1.小豬威爾伯：安全層次需求者
在朱克曼先生的穀倉裡，威爾伯從不需要為食物發愁，它煩惱的是生活沒有樂趣：不能隨意在外面散步，不能坐嬰兒車，不能在河邊的爛泥裡快活的翻滾。豬的生活軌跡應該是什麼樣子的，威爾伯似乎並不清楚，它在弗恩無微不至的關愛中，忽略了人與動物間的界限。它懷念自由的感覺，在母鵝的蠱惑下嘗試逃離豬欄的束縛，卻在食物的引誘下，回到它的小天地。“我獨自一個去闖世界實在還太小。”它在心裡對自己這樣說。
威爾伯厭倦了日復一日的無聊活動，除了吃飯、睡覺，僅有的樂趣是在土裡挖洞，呆呆的曬太陽。它要愛，它需要一個朋友，一個肯和它一起玩的朋友，就像從前的弗恩一樣，這是威爾伯社交需要的萌發。於是它跟母鵝交談，跟小羊交談，跟老鼠坦普爾頓交談，都遭到了拒絕，正在它傷心失落的時候，一隻小小的蜘蛛出現了。
正如老鼠不理解威爾伯對“玩”的熱愛，威爾伯同樣不明白坦普爾頓拒絕它的原因，老鼠說自己是個大食鬼而不是尋歡作樂的，只是因為在生存面前，填飽肚子遠比遊戲實在的多。正如在詩詞興盛的中國古代，吟詩賦詞的大多是士大夫，儘管有些文章詩作裡面，也有悲天憫人的大愛情懷，卻無法脫離士大夫的身份屬性。生活在社會底層的民眾，肚子都填不飽，哪有機會接受文化教育，更別談傷春悲秋式的雅緻了。
2. 老鼠坦普爾頓：生存層次需求者
相比夏洛“坐網”式的捕食，老鼠坦普爾頓的生活更糟糕，它晝伏夜出，在垃圾堆中翻撿著果腹的食物。老鼠是冷漠自私的，它的付出來源於利益的交換；可它又是悲哀的，為了存活要爭取更多的食物，偏又渴望著被同伴們認同。
集市上，威爾伯請它幫忙取下夏洛的卵袋，老鼠回答道：“我倒想知道，我幫了這麼多忙，我得到過什麼感謝呢？對老坦普爾頓一句好話也沒有，只有毀謗、譏諷和冷言冷語，對老鼠一句好話也沒有。“這是渴望外部尊重的心理需求。“一有麻煩你總是來找我，可我從來沒聽說有什麼人為了我心碎，噢，沒有，誰關心我坦普爾頓呢。”這則是對於社交的情感需求。
穀倉中的動物對於坦普爾頓並不待見，就算是夏洛與威爾伯，對於老鼠也是利用的成份居多。坦普爾頓能把繩子借給威爾伯練習結網，集市上威爾伯昏倒後把它咬醒，這在自私的老鼠身上都是相當反常的舉動，這也是它渴望友誼和融入的表現。馬斯洛的需求層次原理，並不是單一的遞進式發展。生理需要與社交需求並不衝突，正因為坦普爾頓看清了其他動物的心思，才會有如此的怨念。
坦普爾頓是我們生活中常見的類型，受到環境的影響，他們生活的更為現實，也可稱之為“利已主義者”。利己並不是錯誤，人性首先是自我的滿足，我們厭惡的是絕對的利己主義，那種以損害他人或社會的利益為代價，來換取自我滿足的人群。
電視劇《人民的名義》中，某部委處長趙德漢，家住老舊單位房，騎自行車上班，檢察院人員進門時還在談笑風生的吃著炸醬麵。而當整面牆的贓款被發現，趙德漢虛假的面具才被揭穿。正如他自己說的，貧窮的農村長大，從小窮怕了，對於金錢的渴望矇蔽了正義的良心。對於趙德漢來說，愛錢不是錯，錯的是心底的天平歪了，破壞了社會的公平正義，損害了國家的利益。
3.蜘蛛夏洛：生命價值追求者
老羊是穀倉裡的智者，它見多識廣。正當威爾伯滿足於現狀，肆意長膘的時候，老羊告訴它，它未來的命運將會是聖誕節餐桌上肥美的燻肉火腿，威爾伯被嚇壞了，它尖叫著、大哭著，拼命的跑來跑去，
豬的宿命讓威爾伯無法接受。它渴望活下去，想要擺脫命運的枷鎖，於是在飽暖之外，安全成了威爾伯眼前至關重要的事。
夏洛再次拯救了威爾伯，它想到了製造神 跡的辦法。在坦普爾頓的幫助下，夏洛在豬欄上先後織出了
“王牌豬、了不起、光彩照人”三組詞語，並在集市上用盡最後的力氣織出了“謙卑”，為威爾伯贏得了特別獎，避免了被屠宰的命運。從另一層面來講，對威爾伯的救贖也是夏洛的精神昇華的過程，馬斯洛的需求層次原理貫穿其中。結網捕食是生理需求，與威爾伯的友誼是社交需求的結果；認為人類是阿木林，比甲蟲好騙，這是信心在自我尊重的表現，而被朋友毫無保留的信賴則是外部需要的具體展現。當夏洛織就被人類視為“神蹟”的文字，把威爾伯解救出被宰殺的命運，則完全是自我實現需求的滿足。
二、從《夏洛的網》童話般的語言風格里，揭示出作者對於現實深層次的思考
1.對弱勢群體保持善意
坦普爾頓的悲劇同樣是現實社會的悲劇，有些人生活的艱難，沒有光鮮的穿著，做著並不“體面”的工作，他們謹小慎微，為了更好的生存而努力著。他們就在你我身邊，是凌晨就在馬路上清掃的環衛工人，是終日奔波在路上的外賣小哥，也是工地上灰頭土臉的農民工。
對待他們，不奢望給予多高的尊重，起碼不要從心底裡歧視，哪怕就像面對一個陌生人，能坦然的說一聲“你好，謝謝！”如今人們越來越多的關注到弱勢群體，比如街道上一些店鋪自發給環衛工人設置的休息處，讓他們天冷的時候能喝上一口熱水。面對外賣的遲到，也能夠更理性的對待。這些做法同樣符合於馬斯洛的需求原理，通過對他人的好，來獲得自我心理上的滿足感，這是時代的進步，是文明的昇華。
2.切勿矯枉過正
自然界有它獨特的生物鏈法則，人類也需要遵守這個規律，就像蜘蛛夏洛捕食昆蟲，而艾弗裡則可以輕易用小木棍毀掉它的蛛網， 這取決於生物的個體屬性與在生物鏈中的位置。對於自然法則，我們可以在局部的小範圍內進行微調，但無法去幹擾它的運轉。
2011年4月15日，數百名志願者聚焦在京哈高速，攔截一輛運狗貨車，幾經交涉，500名只待宰的狗被志願者救下，送往小動物保護協會。數百人高速上聚集攔車，安全問題怎麼辦？阻礙交通誰來負責？愛心人士的行為是否妥當？
有些人把法不責眾當做自己隨性而為的依據，全然不顧忌對他人利益的侵害。依照某些愛心人士的理論，那豬需不需要被解救，其他牲畜是否也該享受到同樣的待遇呢？
人就是這樣的矛盾體，主觀的給自然界生物劃分出等級，既然不能對所有的生物一視同仁，那還是不要矯枉過正，已之所欲，請不要強施於人。
人生的價值是什麼，我們究竟該為什麼而活？這是一個哲學話題，也是每個人生存的意義。坦普爾頓是為了得到更加豐盛的食物，可以無所顧忌的飽餐，威爾伯從對自由的嚮往，延伸到對友誼的守護，它看著夏洛的後代一次次的出生，一次的遠離。
而夏洛生存的價值又是什麼呢？它原本就是一隻普通的蜘蛛，卻成了威爾伯的天使。相信仔細讀過這本書的朋友，能夠輕易的找到答案。
夏洛說： “這件事本身就是一件了不起的事。我為你結網，因為我喜歡你。……通過幫助你，也許可以提升一點我生命的價值。誰都知道人活著該做一點有意義的事情。”
多少年來，無數的小讀者被E B懷特的文字所感動，他們從夏洛的身上接收到了愛的力量，他們目睹著弗恩的善良與成長，這都是童話所要傳達給我們的主題，也正是每個閱讀經典的讀者最大的收穫。
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