賈平凹先生說：“八百里秦川塵土飛揚，三千萬人民齊吼秦腔” 。由此可見陝西人對於秦腔的熱愛。
陽光不錯的時候，老人們拿著收音機，找到一個可以舒舒服服曬太陽的地方，閉著眼睛坐在凳子上愜意的聽著秦腔，嘴裡跟著配樂哼唱著，翹起的二郎腿微微晃動，手指有節奏的在膝蓋上打著拍子，就連脖子也在跟著使勁。
星期六星期天，他們聚集在各個公園的涼亭裡、迴廊中和大樹下。拉板胡的拉板胡，打琴的打琴，唱戲的唱戲，時不時的傳來一陣陣叫好聲。
“某某地方過兩天有會哩，還唱大戲哩。”
“走，聽戲走！”
是的，根本不用問“去不去聽戲？”只需要告訴對方地址和具體唱的是哪一齣戲就可以了。到了開戲那天，老人們戴著石頭鏡，拿上馬紮和旱菸早早就出發了，如果是夏天還會戴上草帽。
舞臺上的幕布拉開了，板胡鑼鼓石破天驚的響起來了，演員們提袖吼唱，用真功夫舞刀弄槍，真感情演譯世間事，用字正腔圓唱百態。
臺下的觀眾像著了魔一樣，忽然變得鴉雀無聲，直到結束才如夢初醒，原來已經在戲臺下坐了一上午，走在回家的路上還會美滋滋的唱著早已聽了許多遍的唱段，心裡比吃了蜂蜜粽子還高興。
那麼，在陝西有沒有人人都會哼唱幾句的戲曲呢？有的，今天就來跟介紹一下陝西眉戶戲名段《張連賣布》。
四姐：五花馬我問你賣錢做啥，
張連：我嫌它性情瞎愛踢娃娃。
四姐：你把咱大狸貓賣錢做啥，
張連：我嫌它吃老鼠不吃尾巴。
四姐：你把咱獅子狗賣錢做啥，
張連：我嫌它不咬賊光咬娃娃。
四姐：你把咱做飯鍋賣錢做啥，
張連：我嫌它打攪團愛起疙瘩……
這一段如果是陝西人看到，必定是唱出來的，因為比較長，我刪減了一部分。
接下來我們詳細的瞭解一下《張連賣布》到底有什麼樣的魅力，可以成為經久不衰的經典，讓人拍案叫絕！陝西西眉戶戲的特點：
眉戶戲是陝西省的主要戲曲劇種之一，《張連賣布》就是其中一個經典的代表劇目。
眉戶戲主要分佈於山西晉南、陝西、甘肅、豫西等各省地。又稱 “迷糊戲”，因其曲調委婉動聽，有能讓人“聽入迷”的藝術魅力而得名。
眉戶戲通俗易懂，形式活潑，容易被廣大群眾所接受。大多數的劇目都是以喜劇的形式反映著老百姓的普通生活。地方特色濃郁，幽默風趣、優美動聽。當然，還有最重要的作用就是“教化人”。
《張連賣布》為什麼如此經典？
小時候家裡聽戲全靠磁帶，所以有滿滿一抽屜的戲曲磁帶，沒事時總喜歡放著聽，無奈大部分都聽不懂。
無意間聽到了《張連賣布》，曲調活潑，通俗易懂，只要能聽懂陝西方言，就可以聽懂。聽著四姐一聲聲的質問，都被張連幽默風趣的化解，暗歎：“
戲曲，也能如此有趣？”
現在，聽來又有不一樣的感覺，忍不住敬佩寫《張連賣布》的作者，這哪裡是一齣戲？明明就是作者繪製的一副隴中地區真實的風俗畫卷。
《張連賣布》融入了的豐富的民俗文化和民眾的日常生活，作者巧妙的將二者相結合。
既有地方集體記憶和價值觀念的承載，還凝結著地方民眾的文化，情感和道德觀念，在娛樂的過程中發揮著教育的作用。
陝西人生活的方方面面都有描寫，小到衣食住行，大到民俗、節日和名勝古蹟。細緻到陝西各種農田作物和人情往來，沒有一句廢話。聽完或許你學會了“陝西話”，這就是《張連賣布》能夠成為經典的原因。
因為，篇幅太長無法全部涉及到，下面只寫一些主要的“事物”。
《張連賣布》講述的是一個怎樣的故事？
《張連賣布》主要以小丑、小旦唱、做工戲，劇中語言詼諧、表演風趣。
農民張連原本家境殷實，不慎沾染了賭博的惡習，屢賭屢輸，以至將家業輸盡，一家三口只能靠四姐兒織布度日。
妻子將辛苦織好的布交給張連，讓張連拿到街上去賣，張連卻將賣布的錢輸了個精光。妻子屢次規勸丈夫，無奈賭癮難戒，眼看生活無望，選擇懸樑輕生。幸好被張連及時發現，才得以脫險。張連幡然醒悟，決心痛改前非。
據傳民國時期，陝西民間賭風盛行，好多富商的後裔因賭而敗家。某有識之士根據鄉土真人真事改編了《張連賣布》的唱詞，廣為傳唱勸化鄉人，起到了很好的效果。
張連的妻子是典型的賢妻良母：
心靈手巧：年方二十八，聰明伶俐貌似花，身材多端正，鄰舍時常誇。織布紡線，納鞋補襪，針工活兒，落不在旁人下。
勤勞賢惠：辛苦操持家務，早起擔水晚把柴打，辛苦撫養娃娃。家貧窮缺穿少褂，起五更織布紡紗。
即使這樣勤快，她依舊過著“燒開鍋常常沒米下”的日子。為了生活織了些“細密沒有疙瘩”的佈讓張連拿去賣些錢貼補家用。
而張連呢，是一個已經失去底線的賭徒：
張連將家中能賣的不能賣的全都賣了，大到田產、棗園和菜地，小到各種家禽、鐵鍋，板凳。只要能換來賭資沒有什麼是不能賣的，日子也一落千丈，吃飯都成了問題。
在這樣的情況下，張連不顧“家裡眼看快沒米下”和“織布還等著買棉花”。在賣布的路上遇到朋友老八，忍不住又“耍錢”了，這一耍不要緊，錢也全部輸光了。
輸了錢的張連餓得“吱吱哇哇”，覺得“身無力腿兒乏”。只能將“褲帶紮了又扎”。想到家裡已經幾天邊快沒米下，心裡頭好像“刀子亂刮”，低頭看看自己的衣服“爛補了補又開了花”。他依然認識不到自己的錯誤，而是把這些不順都怪到了老天爺頭上。
張連回到家，四姐給他把煙拿，又倒了一杯茶。取來毛巾給他擦汗，盤問之下才知道張連又把錢輸光了。
四姐忍無可忍，張口就罵。不服氣的張連，覺得“婆娘家三天不打，上房揭瓦”，“將袖子挽得麻麻利利”的，想要美美地揍上一頓四姐，卻又下不去手。
和所有賭徒的心態一樣，張連覺得只是自己手氣不好，等自己手氣好了，就可以“睜眼魚龍變化，贏他個三五萬我立地發家”。
然後說了許多不切實際的想法：
“清早間人參湯先把喉下，到午間把燕窩拌成疙瘩。買一院琉璃瓦高樓大廈，置幾頃好田地咱廣種棉花。銀子錢裝滿櫃咱任用任拿，買丫環和相公伺候咱倆。有了錢捐功名權勢更大，當總督做巡撫佈政暗查。金殿上領聖旨中堂懸掛，光緒王他和咱結成了親家。只要我得了運場合運下，我管叫你享這些富貴榮華。”
四姐氣得“牙兒打牙”，大呼，強盜呀———
一問一答中，蘊含隴中地區主要的民俗事項。
- 張連賣了家裡的良田解釋是為了“看社火”。
過冬至，耍社火，頭裡走得漢鍾離，後頭緊跟鐵柺李，張果老兒倒騎驢，何仙姑兒把籃籃提，高芯子，太懸巧，上頭扮得是三上轎，低芯子，好稀奇，扮得是蘇護送妲己，轉芯子，看起了，扮得孫猴去盜桃，裡頭抬的是慧豐善，後頭又抬陰公斷，馬武的臉子實難看，玉虎墜有個王娟娟，水淹金山報仇冤……
“社火”是春節期間流行於中國民間的一種民俗娛樂活動，“火 ”具有紅火、熱鬧之意。
宋代詩人陸游在《遊山西村》中寫道：“蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”。
可見其延綿之久。社火的內容多取材於“秦腔故事”或者“民間傳說”。
張連所說的“高芯子”和“轉芯子”就是社火的主要表演方式，指的是“踩高蹺”和“扭秧歌”。社火的主要表演方式還有“跑旱船”和“耍獅子”。
社火要來了，人們點燃放爆竹迎接並贈予菸酒等禮物。社火經過之處，爆竹聲聲，鑼鼓喧天，人山人海，氣氛熱烈。如張連所說“小夥子圍了一窩窩，擂得鼓棰如魚落，秧歌場子真熱鬧，老漢看得鬍子翹”。社火有著悠久的歷史和獨特的魅力，也是陝西人不會錯過的“熱鬧”。
社火的隊伍很長，看完後四姐肚子也餓了，兩人吃了“甑糕、扁食肉疙瘩、八寶甜盤子、韭黃清湯氽丸子、白麵油花牛蹄子、乾州鍋盔”許多都是陝西特有的美食。
- 張連解釋賣家裡三畝三的棗園，是為了“過年”和“回孃家”。
辦新年，量麥子，磨新面，饃饃蒸下幾笸籃。豬羊肉，用擔擔，核桃柿子數幾千。買紅紙，寫對聯，秦瓊敬德貼兩邊。又買炮，又買鞭，你忙擇菜捏餛飩，我忙貼神和掃院。
過了初二到初三，咱與你孃家拜新年。張連忙把禮物擔，你兄弟妹子都來見，與我張連拜了個年。張連喜歡了多半天，腰裡掏出來兩吊錢，與你妹子七百五，與你兄弟八百三。吃了飯，做啥呀，你媽說是把牌抹，你姑你姨都來了，剎時坐下一匝匝，銅錢輸了個光打幹。
“掃舍”“買對聯”“請門神、灶王爺、土地爺”“買鞭炮”這些都是過年前一定要提前準備好的。大年三十的時候，家家戶戶放鞭炮貼對聯和門神。將“灶王爺”和“土地爺”貼在應該貼的地方，以求來年平平安安。
陝西人喜愛吃麵食，臨近過年時，一定會提前蒸“幾笸籃”饃饃和包子，還要提前用壓面機壓些細面。
記得小時候走親戚，人們使用最多的交通工具就是自行車，起床好新衣服，一大家子人就風風火火的出發了。
寒風中，路上全都是騎著自行車走親戚的人，如果遇到其他親戚免不了要比試一番，都想先到，多吃幾碗滾燙的“酸香爽滑”臊子面。當然了，第一碗一定要端到灶王爺和土地爺面前“潑灑”一些。
“正月初二路上看，盡是小生和小旦”。到了正月初二這一天，大多數出嫁的女兒都要與丈夫一起回孃家，所以這一天又稱為“迎婿日”或者“姑爺節”。
張連夫妻倆用擔子擔著禮物，給老人拜年。給晚輩發完壓歲錢後，就需要娛樂一下“打牌”。這樣，年過完了，張連也把家裡賣棗園的錢花光了。
- 張連賣了村東頭四畝水澆地，解釋是為了“逛廟會”和“招待媳婦孃家人”。
四月八，關公廟裡唱戲咖。套的車，拉的馬，叫你孃家一家家。叫你姨，和你媽，你姐你妹都來啦。梳頭搽粉又戴花，每人給了錢一吊，你妹子花了我吊八。
在陝西人有一件約定俗成的事，就是誰家周圍有廟會，親戚們趕完廟會後，都會來這家做客。這不，張連“套馬拉車 ”將四姐孃家的人接來了，張連還給了她們每人一吊錢買些小玩意。
不僅如此，張連生怕怠慢了媳婦的孃家人，用豐盛的飯菜招待她們：“早間吃的臊子面，午間荷包打雞蛋。四大四小四拼盤，涼的熱的往上端。這些吃喝還不算，外加個火鍋子擺中間”。
吃完了飯，四姐攔住孃家人，約好一家人明天去逛會。所以，又多了“吃點心”“喝糖茶”的花費。
其中“臊子面”也是陝西特有的，就這樣張連將賣水澆地的錢又花光了。
- 張連賣了菜地，解釋是為了是去娘娘廟“求子”。
結婚三年就沒有生娃娃，年年有個四月八，娘娘廟裡求娃娃。先買雞，後買鴨，乾果碟子十三花。豬頭豬蹄豬尾巴。
未進廟，先放炮，頭頂香盤手端蠟。進得廟門你就爬下，又把響頭磕了三。求個穿靴戴帽的，不要生一個親親家。拜罷娘娘又許願，嘴裡不停胡拌蒜。佈施銀子一大把，再獻上二百個泥娃娃。
在陝西婚後歲如果一兩年還沒有孩子，很多老人都會張羅去廟裡“求子”，現在依然常見。帶上要放在貢桌上的“獻祭 ”以示心誠，“獻祭”的種類豐富一處有一處的講究大有不同。
進廟也有許多講究，無非就是為了顯示自己“心誠”。如果家裡媳婦或者女兒如願懷了孩子，還需要繼續來到廟裡“還願”。
- 張連賣了種瓜沙灘，解釋是因為“報喪行禮”。
咱娃的他舅家，報喪報到咱的門下，一對雞，兩對鴨，四個豬蹄豬尾巴，乾果碟子十三花，五色紙，又插花，掛在房上一把抓，你騎驢，我把驢拉，懷裡抱的咱蛋蛋娃，吹鼓手，迎門下，吱吱嗚嗚哭你媽。
這一段大概描寫了“報喪”和“辦白事”的民俗，各地也有許多不同，十分講究。親人的離世讓人們悲痛不已，很多儀式就是為了盡最後一份孝心，讓自己沒有遺憾，讓親人走的體面，這裡就不細講了。
- 朝華山
我問你把我孃家陪送的：金簪子，銀彎子，玉石瑪瑙戒圈子，紅緞襖，鑲邊子，觳縐裙子綢衫子，黑箱子，漆櫃子，栽絨毯子花單子，四錢重的金斑子，三錢多的牙籤子，賣錢做了啥呀？
哪一年三月三，各州府縣都朝華山。你言說長安八景都逛遍，就是沒有上過華山。吭的我張連沒辦法，僱來了兩個椅子搬。把咱抬到五里關。十八盤，曲曲彎，青石板上吃袋煙。迴心石，在面前，我勸你趕早轉回還。
“孃家的陪送”也就是嫁妝，在我們父母那一輩的時候，陪嫁裡最重要的三樣東西就是“
棉花被子”、“床單單”和“漆櫃子”。
在我的老家還有這樣一對“
漆櫃子”，是母親的陪嫁，櫃子整體是大紅色，上面描繪了許多古代人物和花卉，一看就十分講究。床單和棉被必須是雙數，討個吉利。這裡提到了“長安八景”，具體指的是華嶽仙掌、驪山晚照、灞柳風雪、曲江流飲、雁塔晨鐘、咸陽古渡、草堂煙霧、太白積雪。
“長安八景”指的是八處關中地區著名的文物風景勝地，西安碑林中有一塊碑石。刻於清康熙十九年，作者朱集義，用詩和畫的形式描述了關中地區的錦繡河山，距今已有三百多年的歷史。
接下來，他們又逛了西安和潼關，就不細說了。
教育意義
自己的質問都被張連一一有理有據的化解，四姐氣得“一陣陣切齒咬牙”。讓張連抱著娃，自己去“小房裡命染黃沙”。
張連壓根不信，說道：“好，你去吧！ 你還拿尋死嚇唬人哩！”
四姐果真向小房走去，張連抱著娃思量道：人世間沒有家實在難煞，適才間只是說下氣話，誰願意夫妻散淪落天涯。假若是娃他媽短見尋下，小娃子年紀幼依靠誰家？
半天沒有動靜，張連感到不妙，隔窗子見四姐浮樑懸掛，急忙救下。
醒來的四姐，唱道：
“好言語勸不過你這強盜，我只得懸樑盡命赴陰曹。實指望夫妻們白頭到老，誰知你不顧家自在逍遙”。
看著傷心欲絕的妻子，張連決定從今後再不到賭場去了。務莊田勤耕作全聽四姐排調，但是傷透了心的四姐無法再次信任張連。
張連跪地發了六次的誓，一次比一次的重。四姐這才原諒他，一家人和好如初。
“賭博贏錢水中月，鋤頭底下出黃金”。張連作為一個家境殷實的農民，妻子賢惠，孩子可愛，本來可以無憂無慮的過著自己的小日子。
但他沾染了賭博，家業散盡，讓原本幸福的家庭陷入不幸，讓自己的家人遭受磨難。賭博“傷身”“敗業”“毀家”百害而無一利。好在他能及時回頭，認識到問題的嚴重性，只要勤快些日子也會慢慢好起來。
這段戲也就這樣圓滿的結束了，但是還有另外一段眉戶戲《張連贖妻》，講的是張連的兒子，比自己的父親有過之而無不及，從小被父親抱進賭場耳濡目染，九歲半就開始賭博，將自己的妻子都輸了進去，人稱“小張連”！
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