首先聲明我只是個閱讀者，不是文字語言學家，沒有話語權。我的觀點只是一個閱讀者的一孔之見，供有心人參考。
總有人喜歡問唐 宋人是怎麼說話的、怎麼發音的，八百年前的事，誰知道？誰要說知道那肯定是吹牛，但我們可以根據現存文獻作一些揣摩和分析。
有人說唐宋話就是閩南語，這太籠統，也不客觀。唐語和宋語應有明顯區別，唐都長安，應以陝西語保留唐音最多；宋都開封，應以河南話保存宋音最多。閩南話屬客家文化圈，閩贛粵的客家人因為來自河洛，較多地保持了中原原音。
所謂河洛，指黃河和洛水間地域，是一個泛地理概念，大致相當於今東起河南滎陽、鄭州，南到河南境內的登封、汝南、正陽、新蔡一線，西至陝西潼關、華陰，北達山西晉南、濟源一帶。這一片地域，離唐都長安尚遠，但離唐東都洛陽近，應是當時的官話地區。
唐時官話並不象今天的普通話一樣流行，交通通訊閉塞，中原語音並不能普遍全國。官講官話，民說土語，朝廷官員與治所的民眾並不能正常溝通，因此官與民之間產生了另外一個階層叫“吏”。官是朝廷委派，吏是會講官話的土著，負責官與民之間的語言溝通。因此貪官不見得有多少，而惡吏常常橫行。因為官要知民情，離不開吏，民事要經官斷也離不開吏，而吏則可以兩面欺瞞，上下其手，從中獲利。吏對民勒索，說是官家要，官斷民事斷得公正，吏說是他周旋的結果，則凡有惡吏，清官也不清了。
中原人因政權更迭，官話語音常隨政權的處所而改變，如明清以來以北京音為基本音確定官方語言。而南遷的河洛人到了閩南、贛南和粵東，成為獨立於土著之外的客家人，形成客家文化圈。他們說的是河洛語，接近唐代的官話，語音不受政權更迭影響，較多地保存了古語音。
事實上，全國各地的方言土語，都保持了一定量的古代的語音，土話若放慢語速，其實是都能聽懂的。今天檢驗古語音，可用《平水韻》，只會普通話而不會土話，用不了平水韻。寫了一首格律詩，想知道合不合韻，合不合平仄，其實不用檢校查詢，用土話多讀幾遍就知道了。
要說語音差異，須舉例說明，方才明白。如李白的《蜀道難》，有的省編中學語文課本把它說成文賦，這顯然是錯誤說法，它的的確確是首詩，是李白詩的代表作，讀李白詩而不知《蜀道難》，那是不知李白詩。它用的是樂府舊題，是樂府體。說它是文賦的，顯然是對唐語音一無所知的誤判。
“連峰去天不盈尺（cha)，枯松倒掛倚絕壁(bia)"，今音不押韻，但唐音如我括號中所標i注，是押韻的。平水韻中”尺“歸入聲十一陌，與石、白、客、隔、帛同韻，讀法與”帛“字相近，聲韻不同而已。”壁“字歸入聲十二錫，與劈、吃、砉同韻，以今音砉（hua)為參照音。陌字的古語音相當於現在的”罵“的讀法，錫的古語音相當於現在”下“的讀法，十一陌與十二錫是鄰韻，同屬詞林正韻第十七部。
”朝避猛虎，夕避長蛇（sha)；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖雲樂，不如早還家。“這裡好理解，蛇、斜、家、花、沙同屬下平六麻部，以a為韻母。
漢語音的重大改變發生在明清時期，以滿清入關建立清朝為根本轉折點，以普通話流行作為顛覆運動。最明顯的改變是北瓜變南瓜，體現了北方語種對南方語種的壓迫，王瓜變黃瓜，表現了王的神聖。而爺爺(ya)變爹爹(dia)，爹爹變爺爺，車(ca)不再差，講(gang)不在港。語言革命到今天，與古語音已形成各種差異。全國各地的土語結合文字，都可對古語音進行驗證。
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