一、部首的具體和象形，表達出人們日常熟悉的事物
古漢字的部首主要來源於古代的甲骨文，而甲骨文又是從觀察自然客觀世界的具體事物，
產生出象形字的。金文和大篆、小篆和隸書則是在甲骨文的基礎上，深化而產生出楷體的漢字字庫的。
漢字是在文字象形描寫時，形成其文字基礎的。甲骨文和篆書中的象形字是具體和象形的，這種象形是簡約的又是很傳神的。而甲骨文和篆書中多數的“理性字”也是很深刻和傳神的。
古漢字造字時是先從反映事物的外在形狀入手的。一些形象、具體的事物在古漢字中就表現為象形字，象形字能夠形象地反映出客觀世界這些事物的外部特徵。
比如，金木水火土等字組成自然界的組成基本元素，它們每個字本身就是象形字，不需加以多少解釋人們就能夠認識它們。它們也是古漢字的部首。
古漢字中的象形字，對動物形象的描繪達到惟妙惟肖、躍然紙上的程度，這些古漢字是人類最為簡潔、最為深刻描繪動物形狀的丹青素描的畫像。例如，“鳥”（簡寫體：鳥）字，可以看見鳥頭、鳥身子、甚至可以看見鳥的足趾；“魚（魚）”字，可以看見魚的整個身子，包括它的魚頭、魚尾巴、魚身和魚鰭。“馬（馬）”字同樣可以看見馬頭、馬的身體及其四趾。“羊”字是羊頭部的表像；“兔”字是兔身軀的表像，看見兔字，我們可以看見兔子的耳朵及其整個身子。“虎”字及作為部首的另一種表現“虍”（hu），則是把虎張開血盆大口以及其修長的身軀的外形，表達得淋漓盡致。“蟲”字則是蛇類的身體盤纏在一起象形字。在甲骨文中的 “蟲”字，蛇的頭部以及線性身體都能夠令人看出來；本意指的是蛇的蟲字，後來卻演變成為所有昆蟲的代名詞了。漢字專門造了蛇字來表達今天大家都知道的蛇這種爬行動物。
古漢字部首中對於人體部位的描述也是傳神的，令人印象深刻的。比如，人的眼（目）、耳鼻、舌、身的對應象形字（也是古漢字部首）是：目、耳、自、舌、身。而人手的對應象形字則有：手、爫、又、寸、大、共等具體表現形式。在甲骨文的“手”字中，不論手的具體表現形式有何不同，都可以從“手”字裡看見手的手掌、手指。“足”字可以看到一部分小腿肚和腳掌。“耳”字是耳的表像；“口”字是人的嘴巴口的形象，“目”字是人眼睛的形象。“身”字則是人的身體的側面形象。“母”字是有著突出乳房胸脯的女性的象形字，只是將坐立式女性的胸脯形象轉動90°罷了。“每”字則是成年的出嫁的女性——“母”的頭頂插上髮簪的表現。“子”字則是大頭嬰幼兒的象形字。
古漢字部首中對於自然界的描述也是很形象的。比如，“木”是樹木的形象（“林”字是雙木成林；“森”字則是三棵以上木組成為森）。“雨”部首讓我們看見在烏雲籠罩下，雨點降落的情景。“電”（電）部首，可以看見下雨時雲中出現的電閃，這就是電。“水”部首，它是正在流動著的水的外在表象；“火”部首是正在燃燒的火的表象；“月”部首是月亮的表象；“日”部首是紅日（又稱為“太陽”）的表象；“禾”部首是像水稻等穀類植物的象形字。
古漢字部首中的交通工具的描寫是具體象形的。比如，“車”（車）部首是車廂與車軸車輪結合在一起的俯視圖象；“舟”部首則是船形的象形字；等等。
古漢字部首的這種精確的象形，完全符合人類認識世界的規律性。因為，人類認識世界，首先就是從認識客觀世界裡各種具體事物的外部形狀、面貌出發，而後認識客觀世界各種複雜事物以及主觀世界各種抽象事物的內部規律性的。
二、具體象形部首組合成理性字，表達出複雜抽象各種事物
古漢字中大量的是“理性字”。這些“理性字”是在漢字部首感性字（或者稱之為“象形字”）的基礎上通過理性思維，將部首經過理性的組合或者疊加後形成的。這些“理性字”表達的是較複雜客觀事物和主觀抽象的事物。
理性字正是將感性字（象形字）的漢字部首作為組成龐大漢字字庫的基本組成元素，通過將這些部首合理奇妙的組合排列之後，才形成古漢字字庫的眾多字。可以說，充分認清運用部首組字，這是認識漢字奧秘的一條捷徑。
按照這樣的思路，我們可以進行古漢字組字的思維訓練，讓訓練者在很短時間，既深刻又具體形象地熟練掌握每個漢字的字義，這不是天方夜譚，而是完全可能的。
理性字是由具體象形的部首組合排列而成的。換言之，具體象形的部首組合而成的字不是象形字，而是理性字。這些“理性字”是古漢字造字者們對於世界上各種複雜的客觀事物或者主觀的事物，在認知上從感性具體上升為理性具體的結果；是造字者對世界上萬事萬物的漸近的、比較科學的認識。他們在幾千年幾百代的世世代代、前仆後繼的艱辛研究和創造漢字中，深刻分析和把握世界上覆雜客觀事物和主觀事物的規律性，並在能夠為公眾認可的表現特徵的基礎上，在理性思維基礎上創造出來了理性字。造字者們應用古漢字中象形的部首，在部首形形色色的合理組合和排列基礎上，來造就古漢字的龐大字庫。
比如，鷄（雞）、雞（雞）等字表達出來的是雞等家禽的被馴養這種規律。鷄由“奚＋鳥”，雞由“奚＋隹”組成。而奚字則是由“爫+么+大”組合而。“爫、大”表示的都是人的上方手（爫），下方手（大），下方手（大）往往指的是人的雙手，而“么”表示的是纖維做成的繩子。奚字含義是七手八腳將人或者動物捆綁起來。古代有“奚人”，其含義是男奴隸。
奚+鳥（鷄）、奚+隹（雞），講的都是被人七手八腳用繩索束縛起來，加以馴養出來的家禽。鷄、雞它們均是來自野生的鳥（或者“隹”）。雞等家禽不是一般意義上的鳥，而是被馴服的鳥。這就是鷄、雞兩字的來歷。
鷄（雞）、雞（雞）等字是理性字，組成它們的“爫+么+大”還有“鳥、隹”部首都是象形字，但是，由這些部首組成的鷄（雞）、雞（雞）兩個字則是理性字，表達的是經過人們馴養出來的鳥和隹最終演變成家禽的生動明白的事實。
又如，溫馨的“馨”字。“馨”字由“殸qing+香”組成。“殸”由“聲+殳”組成，“聲”在甲骨文中表示的是古代的石磬（在後來人們又製造出青銅磬），“殳”在甲骨文中表示的是手中拿著工具。“殸”表示的是人們用手中工具在敲擊石磬。試想，“殸”，表示的是人們一邊在有節奏地敲擊著玉石或者青銅做成的樂器；一般情況下，樂工奏出的都是舒緩的樂曲，這種樂曲令人心情愉悅。“香”則由“禾＋日”組成，原意是豔陽下的禾苗散發著迷人的清香；在“馨”字裡的“香”字，表示的則是人們一邊又還燃有香料。“馨”字表達的就是，人們在燃著檀香這樣的香料的環境中欣賞著舒緩的、令人愉悅的音樂，這種感覺自然是很溫馨的。
“聲+殳”和“禾＋日”四個部首，每個部首對應的都是具體形象的實際事物，但由這四個部首組成的“馨”字則是理性字。揭示的是什麼是溫馨的“馨”字這個十分抽象的主觀世界裡的事物。
“貿易”兩字揭示的是一件包羅萬象的人類社會活動。怎樣正確地來定義“貿易”呢？古漢字把貿易活動的關鍵歸結為貿（“卯+貝”）以及易（“日＋勿”）兩個字。這裡用極為簡約的兩樣東西——“卯（貨物卯，即柴火）+貝（貝殼，即金錢等貨幣）”，以及這兩者之間的變易（“易”）來表示“貿易”。其中一位是“貝”，也就是錢；另一位是“卯”，即貨物。貨物千千萬萬種，那種最平常？啊柴火最簡單。所謂“卯木”講的不是參天大樹的“喬木”，而是低矮的灌木叢；人們砍伐卯木，是開荒種地的需要，也是生活中燒柴的需要。這裡的“卯” 是被砍伐下來的卯木，也就是代表燒柴。“易”字由“日＋勿”組成，這裡表達的是日從東方升起，從西方落下的變化情況。
“貿易”就是“卯，貝”之間的物主變易換言之，就是交出貨幣（貝）得到柴火（卯），即賣出卯得到貝。或者賣出柴火（卯），得到貨幣（貝）。“貿易”這兩個字表達的就是這種商業活動，或者說是一手交錢，一手交貨。這是十分清楚和準確地表達貿易活動的。
貿易兩個字是由“卯+貝”以及“日＋勿”等四個簡單明瞭的部首組成，但卻是揭示出人類社會極其大量、極其平常的生產交換活動，也就是貿易活動。前面的四個部首具象，一目瞭然。後面形成的貿易二字則是充滿理性思維的理性字。
三、部首組成理性字，其字義由諸部首字義共同確定
部首組合成為理性字，其基本形式有多種多樣：
其一是，同一個部首，多次重合組成。這類字佔有漢字字庫的很小部分。
1） 有同樣部首的兩次組合。比如，多字由夕+夕組成。林字由木+木組成。炎字由火+火組
成等。
2） 有同樣部首的三次組合。比如，淼字由水+水+水組成。焱字由火+火+火組成。垚字由土+土+土組成。鑫字由金+金+金組成。森字由木+木+木組成。麤字由鹿+鹿+鹿組成等。
其二是，有同樣一個部首，加上其他含義的一個或者多個部首，組合而成系列字。這類字佔有漢字字庫的大部分。
比如，都有金部首，同時加上其他部首組字，形成金部首系列字。金木水火土，目鼻舌身，牛馬羊豕犬等部首，都能夠形成系列字。漢字字庫裡的絕大多數部首，在進行與其他部首組合過程中，都能夠形成系列字。
對於部首組成字的字義如何理解？需要將部首裡的各個象形的部首，在分別各個部首其含義的前提下，又要將其各自字義在互相聯繫、加以綜合起來情況下，辯證地進行全景的、全方位的思考。這樣，才能夠準確理解這些字的各自科學的字義，才能夠把握住先祖們造字者的初心。
比如，富字由“宀+一+口+田”組成，也就是說，富字由住房，人口（勞動力）和可以耕種的田地組成。
而福字由“礻+一+口+田”組成。福字裡的“一+口+田”實際上就是富字，因為這裡的“一”同樣也是代表房屋、住宅的。那麼，福字比起富字就多了一個“礻”，也就是神示旁，這裡的“礻”就是要敬神，或者按照神靈的旨意辦事。
福字比起富字多出一個“礻”，也就是神示旁，福字含義就比起富字含義豐富起來。福字裡面有富字的含義；但是，福字卻比起富字多出一個神示旁，因此加上一個神靈護佑，因此，這家不僅有財富，而且家庭人人平安健康、幸福。這就是福字的含義。
而富字只是家庭裡有財產，但是，卻缺乏福字裡的除了富的含義外的那些內容，比如缺乏健康、幸福、家庭人員之間的感情融洽等內容。
簡而言之，一個字的字義，的確其字義主要取決於組成字的部首組合；但是，也不能否定部首的排列在形成字義過程中的重要作用。
比如，以國字而論。國字由“戈+口+一+囗”4個部首組成。但是，如果“戈+口+一”不是在“囗”（guo）字內，而是在“囗”（guo）字之外，那麼，國字的含義就會顯得不倫不類。字的部首相互之間的位置確定，也是十分必要和科學的。
四、同部首重複多次組字，字義是該部首的幾倍含義
1）同樣一個部首，反覆出現2次組成的字，一般是該部首字義的2次含義。
比如，夕+夕組成多字，木+木組成林字，火+火組成炎字，土+土組成圭字等。
2）同樣一個部首，反覆出現3次組成的字，一般是該部首字義的3次含義。
比如，水+水+水組成淼字，表示水大的很。土+土+土組成垚字，含義是堆土成高丘。
又如，金+金+金組成鑫字，含義是日進斗金，金票的大大的；木+木+木組成森字，含義是樹木多的地方即森林。火+火+火組成焱字，含義是太過炎熱了。
五、有兩個以上相同部首組字，部首排列位置不同字義也不同
若干個字都由同樣的幾個部組成，按照人們習慣看法，這若干個字應該具有同樣的字義吧；但是，由於這些字中的部首在字中相互間的位置不同，即部首在字中排列的位置不同，儘管這些個字都是由同樣的部首組成的，但是這些個字的含義是不同的。
例如，同樣有部首“木”和“日”兩個部首組成，但在不同的排列組合中，卻能神奇地組成三個獨特字義的字。
1） 東（東）字。東（東）字是“木＋日”組成，此時的紅日，字表達的是紅日初升時，
紅日處於樹木的中間，所表達的是紅日升起的方位就是東方的含義。
2） 杲字。杲字也是“木＋日”組成，但是日在木之上；杲字表達的是紅日升起在樹梢時，也就是清晨的紅日；對於觀察者而言，此時的紅日正升起在他前方的樹梢上，也就是早上八九點鐘，紅日蒸蒸日上，朝氣蓬勃，光芒萬丈，生機勃勃，朝日的這種氣象當然是我們學習的榜樣。“杲”字講的就是這樣一種榜樣。中國的“講堂錄”中就講到，青年學子應該朝氣蓬勃，蒸蒸日上。毛澤東給青年人說：青年人是早上八九點鐘的太陽，希望寄託在你們身上。青年人是“早上八九點鐘的太陽”就應該朝氣蓬勃，奮鬥向上。
3） 杳字。杳（yao）字也是由“木+日”組成，但表達的是紅日降落在樹木根部以下的地面了，也就是日落西山了，紅日已經杳然了，杳無音信了。這時人們當然看不見這個紅日的，也就找不到它了。當某事物完全失蹤，無法尋找的時候，人們往往用“杳無音信”一詞來形容，在這個詞中的“杳”字，的確很準確和科學。
以上漢字造字的思路奇特而簡潔，的確太令人稱奇了。
實際上每個理性字在形成之時，都有2個以上相同的或者不同的部首來組成，而在這些部首組合時，也都要按照一定的秩序，或者上下左右的排列關係來組字。比如愛字，由爫+冖+心+丿+又組成。這4個部首組成愛字，部首的排列也是有規律的，每個部首都得按照它們應該處於何種位置上，由造字者根據需要來確定各個部首在字中的位置。由此而論，每個理性字既必須由2個以上部首組成，又必須依照一定的規律在字中加予科學的排列。
六、多個不同部首組字，要理性思索其字義
部首組成理性字，最普遍的是兩個以上的不同含義的部首組合而成。由兩個、三個、四個不同部首組合而成的字，在字庫裡是最多的。而五個、六個或者七個不同部首組成的字則甚少。特別是在簡體字字庫內，五個以上部首組成的字少之又少。
幾個不同含義的部首組合排列形成一個新字，的確是一件很有趣、很有意義的事情。許許多多的理性字正是在這樣的部首組合排列之中，形成了蔚為壯觀的漢字大軍字庫的。
把兩個以上不同含義的部首組合在一起，其組成字的含義需要綜合考慮。如何綜合考慮新組成字的字義，需要綜合地將各個部首所表達的含義，全面地、互相聯繫地、辯證地進行思索。這在後面的一些具體組字中將會有許多具體例子來進行解釋。這裡就不一一詳細闡述。
閱讀更多 漢字春風 的文章
