眾所周知，《三國演義》和《水滸傳》是我國四大名著其中的兩篇。相信很多人和小編一樣，對這兩部作品耳濡目染。我們都知道這兩部作品中的男人形象被作者刻畫的十分成功。通過閱讀我們可以得知，《三國演義》中的男性形象大多是忠君報國的臣子。而《水滸傳》中的男性形象大多是綠林好漢。他們個性突出，愛憎分明。除此之外，這兩部作品中還塑造了很多女性人物。如《三國演義》的貂蟬、孫尚香等，《水滸傳》中的潘金蓮，一丈青扈三娘等。本文小編為大家比較這兩部經典作品中的女性人物。
從作品整體方面比較
從《三國演義》中我們得知，《三國演義》大多描寫一些貞潔烈女的形象。這些婦女們和政治掛鉤，他們大多淪為男人的政治工具，大部分女性為了國家為了政治甘願自我犧牲。如《三國演義》中的貂蟬和徐庶的母親，《三國演義》中也充分的肯定了女性的英勇才智和大家風範，如孫尚香和蔡文姬。毛澤東也曾讚賞過諸葛亮的妻子黃月英。
（孫尚香劇照）
閱讀《水滸傳》不難發現。《水滸傳》中的女性分為兩大陣營，一個陣營是巾幗英雄，如一丈青扈三娘，顧大嫂，孫二孃等。另一個陣營則是心腸歹毒潑辣的婦人，小到偷偷摸摸，大到逼得男人上了梁山，如潘金蓮，閻婆惜，潘巧雲等。這些女性形象大多數是一些市井小民，其中也展現了北宋時期的社會風氣。
（扈三娘和王英劇照）
具體比較1：巾幗英雄
通過閱讀作品我們不難發現。兩部作品中都有讓人叫好又叫座的巾幗英雄。只不過《三國演義》對比《水滸傳》而言顯得更為隱性。在《水滸傳》中，例如扈三娘，顧大嫂，孫二孃可以歸為此類，這些人有一個突出的特點，那就是性格豪爽。在《三國演義》中，有祝融，孫尚香等。孫尚香自幼習武，在劉備離開東吳之時，憑一己之力為其化解危機。這些人通常被稱為男人背後的女人。而在《水滸傳》中，扈三娘，顧大嫂。孫二孃則被稱為站在男人面前的女人。這些人歷史對她們持諷刺態度，大多稱為河東獅吼，悍婦等。小編以為這只是不同女人的生活態度而已。孫尚香祝融夫人只是願意隱瞞自己的性情，站在男人背後為他們出謀劃策。而顧大嫂說二孃的人則是展露自己的性情，不顧世俗輿論罷了。
（顧大嫂劇照）
具體比較2：反面女性
這兩部作品中也不乏反面女性。但其中《三國演義》遠遠少於《水滸傳》。在我《水滸傳》中。這些女性通常害得男人喪命。他們不僅喪失了人性倫理，其手段也是相當殘忍。例如潘巧勇與和尚通姦以後，反過來誣告石秀，潘金蓮和西門慶通姦以後更是要毒殺武大郎。與這些反面人物相比，《水滸傳》中還刻畫了諸如“林沖之妻”這類忠貞女子的形象，在林沖被搭配後，其妻子誓要等待丈夫歸來，在於高衙內的抗爭中，為了保全丈夫的名聲，付出了生命的代價。
（潘巧雲劇照）
《三國演義》中的反面女性比較少，這些女性通常淪為男人的政治工具，其中也不乏為了自己的政治地位而爭寵鬥豔的。但相比於反面女性，《三國演義》中的好妻子形象也尤為突出。《三國演義》中的劉諶之妻當劉諶決定以死殉國後，她毅然做出殉夫的決定，最後劉諶殺子割妻頭自刎以殉國。劉備妻子糜夫人在長坂之戰中，為保護劉備獨子阿斗，讓趙雲帶其先走，最後自己為了不拖累劉備選擇投井自殺。在國家利益面前，這些人奮不顧身。
（潘金蓮劇照）
劉諶之妻，林沖之妻和糜夫人都願意為丈夫付出一切，她們都是有氣節的女子，不過在他們丈夫心中，她們的價值有所不同，如當糜夫人自殺後，趙雲殺出重圍，帶阿斗見劉備時，書中後文絲毫沒有提及糜夫人，而林沖得知妻子自殺的消息後，悲從中來，發誓要殺了高衙內，最後雪夜上梁山。從這一點來看，林沖之妻是幸福的，而糜夫人雖然愛丈夫，但劉備未必愛他。
兩部作品女性差異原因探究
時代差異，人物地位是主要原因。
三國在歷史上是一個亂世，但是漢代經學卻深入人心，使得人們對倫理道德比較看重，對群體關係比較重視。而且《三國演義》的女性大多出自大戶人家，她們接受過良好的教育，懂得自尊自愛。而且由於丈夫的原因，她們處於一個很高的社會地位，因此她們得以觀察全局，也深明民族大義。
而《水滸傳》則不同，在作者未成書之前，作品故事大多流於民間市井小巷，而且當時這些女子地位微薄，大多是賣藝女，賣身女，因此儒家思想對其影響有限
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