#教育頭條#
麥地——致鄉土中國
駱一禾
我們來到這座雪後的村莊
麥子抽穗的村莊
冰凍的雪水濾下小麥一樣的身子
在拂曉裡 她說
不久，我還真是一個農民的女兒呢
那些麥穗的好日子
這時候正輕輕地碰撞我們－
麥地有神，麥地有神
就像我們盛開花朵
麥地在山丘下一望無際
我們在山丘上穿起裸麥的衣裳
迎著地球走下斜坡
我們如此貼近麥地
那一天蛇在天堂裡顫抖
在震怒中冰涼無言 享有智謀
是麥地讓淚水匯入泥土
嚐到生活的滋味
大海邊人民的衣服
也是風吹天堂的
麥地的衣服
麥地的滾動
是我們相識的波動
懷孕的顫抖
也就是火苗穿過麥地的顫抖
1987年11月15日
作家簡介
駱一禾，男，1961年生，長於河南農村淮河平原。1979年9月考入北京大學中文系，1984年9月畢業後到《十月》編輯部工作。1983年開始發表詩，1988年參加《詩刊》舉辦的青春詩會。1989年5月31日因突發性腦溢血去世，年僅28歲。生前發表過小說、散文、詩論多種，主要以詩歌為主。他創作的詩體主要有四種：短詩、百行詩、組詩和長詩，留下近兩萬行的詩作，其中包括兩部長詩。
短評
駱一禾是一名天才的詩人，他與好友、天才詩人海子的特殊人生，已成為了當代詩歌史的一個絢麗章節，他們的友情和神奇的“同年”、幾乎“同月”的突然離世，也成為一個詩歌的傳奇。駱一禾與海子一樣，都有早期歌手的熱烈情懷，他們歌頌土地、讚美生命，並把詩歌推進到神性思考的層面。在駱一禾及海子的詩歌裡，“麥地”是一個重要詞彙。“麥地”代表一種質樸力量，跟生存、民族、親近、血緣都有密切關係。你可以把“麥地”想象成“大地”，並進一步想象成“祖國”。但在這裡，我們可以取其本質意義：故鄉。這首詩情感非常飽滿：“我們來到這座雪後的村莊/麥子抽穗的村莊”，這座村莊想必還有其他景物，如房屋、樹木、河流、山野等，但詩人直接切入了“麥地”這個核心意象。在一個農耕社會，麥子是糧食的象徵，跟人類生命息息相關。對祖祖輩輩生活在田野上的農人來說，麥子就是他們的神，是糧食之神——“麥地有神，麥地有神/就像我們盛開花朵”。因此，對麥苗、麥穗，詩人都有著深切的情感。麥子的成長，如同我們的成長，如同詩人在其中的成長。
駱一禾及海子這個時期的詩歌，更多地關注大的民族問題、大的祖國問題、大的生與死問題、大的文化傳承問題。如海子在他的成名作《亞洲銅》裡寫的那樣，用“銅”的特殊意象來隱喻中國的土地。這種龐大的氣勢和關注，在他們之後突然就消失了，人們不再篤信這種大詞，甚至詩中不再出現“大地”這樣的詞彙。但駱一禾還相信，他的詩裡還有“大海”，還有“人民”，而且運用精妙，節奏感強烈，感染力很強——“大海邊人民的衣服/也是風吹天堂的/麥地的衣服/麥地的滾動/是我們相識的波動”。這種滿懷熱望的歌頌，讓詩歌顯示出特殊的魅力，也很有感染力。
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