《桃花源記》的創作背景是在東晉時期。當時的老百姓過得很苦，國家四分五裂，戰火不停，政府苛捐雜稅猛如虎。
生活在當時的陶淵明一心想著佛系生活，對長期的戰亂感到身心疲憊，因此借幻想出來的美好生活，寄託自己理想中的社會。
以上是小時候語文老師教我們的，關於《桃花源記》的美好解讀。
但是，隨著年齡的增長和知識的積累，我逐漸發現：
即使《桃花源記》是當時虛構出來的作品，也有許多不符合常理、真實情況的地方，簡直是細思極恐的暗黑童話。
接下來，我將以現代理性的思維，去推理文學作品貌似虛構的成分。
一、前窄後寬的墓道結構
“林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。”
釋義：桃林的盡頭就是溪水的發源地，於是便出現一座山，山上有個小洞口，洞裡彷彿有點光亮。於是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。
根據徐蘋芳對《大漢原陵秘葬經》的介紹與分析，秦漢魏晉時期的墓道結構就是文中描述的一樣：有小口，前窄後寬。
前窄後寬的目的是為了防盜墓賊。民間為了避諱死人，是不會把城市、村舍弄成前窄後寬的，否則自己住的地方，和墓穴也太像了，怎麼會有人這麼做呢？
二、桃花、桑竹辟邪
“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”
釋義：忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。
在當時，墓地要依山傍水，有桑竹垂陰，有桃樹辟邪。早在先秦時代的古籍中，就有桃木能避邪的記載，一切妖魔鬼怪見了都會逃之夭夭。民間的人也是不會在自己家附近種植桃樹的。
綜合以上信息，墓道結構、桃樹、桑竹，這些當時的墓地標配都同時出現在《桃花源記》中。這到底是一個世外桃源般的小鎮，還是一個陰氣籠罩的墓地呢？
三、穿著和世人一樣
“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。”
釋義：人們在田野裡來來往往耕種勞作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一樣。
按照桃花源人的說法“先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境”，自己的祖先是為了躲避秦朝（前221—前207）戰亂才來到這裡的。
東晉時期（317年－420年）和秦朝至少相差了400~500年，東晉時期的漢服也明顯受到了北方民族的影響，衣服款式和500年前的秦朝相去甚遠，怎麼會和桃花源以外的世人完全一樣呢？
四、500多年來近親結婚、生育
“黃髮垂髫，並怡然自樂。”
釋義：老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。
後文有寫道：“自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。”
意思是他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。
假如桃花源人從秦朝搬遷至此，至《桃花源記》一文問世已是東晉時期，期間相差400~500多年，皆是近親婚配。
按照字面意義理解，這裡的老人和小孩的生活悠然自得，絲毫未見有近親繁衍帶來的隱性遺傳病，例如畸形、白化病、血友病、鐮狀細胞貧血等。
五、後世再無問津者
“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。”
釋義：南陽人劉子驥，是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此後就再也沒有問桃花源路的人了。
劉子驥（376年-396年），是陶淵明的遠房親戚，曾尋找過桃花源。在東晉年間尚處於青壯年時期的劉子驥剛去探索桃花源回來，就患病去世，而且以後再也沒有人打探桃花源的下落，實在很難不令人懷疑：
劉子驥是被殺人滅口了，還是感染了墓地的細菌而死？
除非陶淵明活過來自己解釋，要不誰也說不清。
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