玩古錢幣的朋友肯定聽說過：周元通寶。關於它的傳說也是比較多的，能治病？能保佑？能驅邪？
大部分泉友都稱呼它為：佛錢，但是它為什麼叫佛錢？它到底跟佛有啥關係？叫它“佛錢”對不對？那麼好了，今天大牛給你們掰扯掰扯這個周元通寶。
首先要知道，周元通寶是五代十國的貨幣，具體是後周周世宗顯德二年（公元955年）鑄造。周世宗是誰？柴榮，柴榮是誰？聽過樑山好漢小旋風柴進嗎？這哥們是柴榮的五世孫，貌似說跑偏了。這個周世宗柴榮是後周開國皇帝周世祖郭威的侄子，一個姓柴，一個姓郭，咋就侄子了？這裡要引進一位重要選手，就是郭威的老婆，也就是柴榮的姑姑！這個女人不簡單，本來是唐明帝李嗣源的嬪，回孃家後自由戀愛看上了當時啥也不是的郭威（厲害了，自由戀愛先驅）。郭威在當鄴都（今河北臨漳）一把手的時候，濫殺成性的漢隱帝要來搞他，逼得他起兵，結果他贏了。。。後來，契丹侵犯中原，郭威衝了上去，在征討途中，軍士們給郭威來了個“黃袍加身”，擁戴為帝，一個月後，後周這個政權誕生了。我說的有點狗血了，但這是真的，你們要相信我。。。由於郭威沒有兒子（我也不知道為啥），所以立了柴榮為皇儲，明白了嗎？柴榮是郭威他老婆的侄子，這皇位純屬意外中槍，躺撿皇位。
雖然說，柴榮這個皇位是撿來的，但是他還是一位明君的。他一心想統一中國，結束分裂局面，讓世界和平。當時和南唐、契丹一直打仗，百姓過的不如意啊！咋辦，打唄！打仗肯定就需要錢，可是後周國庫有點空沒有錢，咋辦？柴榮也是拼了，想出這個點子：把佛像都融化了造錢！所以在顯德二年（公元955年）周世宗決定下令毀佛，將佛像中的銅收集起來，仿照唐代“開元通寶”開鑄“周元通寶”錢。一個佛像才能造多少，要搞就搞大的！柴榮直接毀了3336所寺廟！一座寺算三個銅佛像的話，3336×3=10008，厲害了！萬佛歸爐！這年輕人是真厲害！不過周世宗在實施“萬佛歸爐”計劃時也遭到佛教徒和滿朝大臣的反對。不過周世宗柴榮才智過人，搬出了“捨身飼虎”的典故，他說：“佛是造福眾生的，假如他活者，為了救人，他的真身都可毀去，又為何捨不得銅像呢？“此番言論，說得反對者啞口無言，只好服從。
迴歸錢幣本身：當時周元通寶發行的主要是小平錢為主，以光背、背星月為佔多數，一般錢徑在2.4釐米至2.5釐米左右，大型者達到2.58釐米，小型者只有2.26釐米；重量一般在3克至4克之間，最重者4.6克，輕者2.9克。周世宗重視鑄錢，錢的形制基本一致。因此，對待形制特殊的周元通寶，要仔細鑑別。再補充一點：周元通寶由於是佛銅所鑄，具有特殊意義，所以民間私鑄了很多的壓勝錢，啥叫壓勝？自行百度去！民間私鑄的非流通的厭勝錢頗多，甚至多於行用錢。上至宋初，下至現代，周元通寶均有厭勝錢鑄造。這些厭勝錢的背面經常有龍鳳，星斗，日月和吉語，用來表達辟邪趨吉的願望，或者說是希望借錢的“神力”實現自己的願望。它們也具有一定的收藏價值。
所謂的“周元通寶”能治病一說，其實不只是周元，但凡500年前發行的古錢幣都有這麼一說。到底這個說法哪裡來的？來自神醫喜來樂，(⊙o⊙)…不對！來自“藥聖”李時珍！“古錢其銅焦赤有毒，能腐蝕壞肉，但取周景王時大泉五十千，宋四銖、二銖，及梁四銖，北齊常平五銖之類，方可用。”明代醫藥學家李時珍對這個方子的補充是：“古文錢但得五百年之上者即可用，而唐高祖所鑄開元通寶，得輕重大小之中，尤為古今所重。”這些都取自《本草綱目》卷八《金石部·古文錢》的內容，是講“錢”的醫用藥用價值。卷中還有諸多藥方，如治療“時氣欲死”須用“大錢百文，水一斗煮八升，入麝香末三分，稍飲至盡”，治“急心氣痛”須用“古文錢一個，打碎，大核桃三個，同炒熱，入醋一碗沖服”。李時珍先生用了卷中一個章節來專門記載此類內容。史學專家王子今先生認為，如果說古錢中的某些成分確有藥效，藉以醫病尚可理解，而所謂“五百年之上者”、“唐高祖所鑄”等等便有些神玄了。這讓人想起魯迅先生對中醫藥學神秘主義形式的批評。在這裡我們不是要分辯其藥效如何，或者中醫藥高明與否，僅從所舉事例來看，倒是從它的“神秘主義形式”看到了“錢”的神秘力量。說了這個多能記住嗎？記不住我根據我的渾厚的古文理解能力給你們解釋一下就是：這玩意有點懸！不太可信！
最後，再說一下週元通寶的收藏價值吧！周元是顯德二年開始鑄造，一共就造了五年。而且是用的佛銅，所以再怎麼造也不會造太多。再加上所謂的藥用一說，古代人吃了不少。再加上千年的歷史過程，自然損壞的也不少。所以，目前存世量並不是特別大，反正比漢五銖和唐開元少的多，以光背一般品為例，目前就是300元左右。
最後作者誇一下自己，我看別人都是這麼幹的。錢幣收藏，不只是拘泥於一個價格。重要的是通過一枚錢幣，要弄明白其背後的歷史、人文、經濟、軍事、科技等等。所以說，錢幣收藏好玩就好玩在這裡，以後教導兒子學歷史也會很簡單，扔給他一個康熙通寶，給他一星期時間，然後讓他講明白康熙通寶，我感覺，他會玩的比歷史老師都明白。。
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