學佛的朋友經常會聽到有人說“不要執著”這句話。這句話所指的對象，也是五花八門。例如有人講戒律，旁邊可能就會有人講不要執著；有人說經典，也會有人說“不要執著”，或者還要加上，“不立文字”。還有人將正見、外道的區別，也會有人講：不要執著，或者加上一句“一切法均是佛法”。於是一些學佛的同修就有些糊塗了。這些東西都不要執著，那麼我該怎麼做？世尊在經典中為什麼講戒律？為什麼《楞嚴經》中四清靜明誨講的這麼斬釘截鐵？律藏中戒律訂的如此詳細？三皈依說的涇渭分明？這是我們現代社會學佛中常見的問題，也是我們經常被問道的問題。
其實執著這個詞在佛法經典中經常被提起的。比如《圓覺經》講：空實無華，病者妄執。就是說執著。錯誤的認知、認同，本來沒有的東西，卻認以為真，這是執著。那麼不要執著呢？自然就是不要去認同、肯定、堅持那些錯誤的東西。
在我們學習佛法的過程，就是遠離妄想執著的過程。那麼佛為我們開示了種種法門，不同的內容。我們在學佛當中是否對於佛法本身所講的這些也不要執著呢？這是一種十分深的誤解。或者說同樣是一種妄執。
道理並不難懂。比如經典中講：一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。這是說我們有這種錯誤的見解，我們有這樣的問題。不錯，我們就該放下這種執著。如果我們沒有這種執著，世尊也不會讓我們去放下。同樣的道理。我們初學佛法的很多同修，對於戒律根本沒有執著，尚沒有很好的實行，連重視起來的習慣還沒有。如何能算是執著呢？如果這個時候我們說要放下對戒律的執著，如同向對本來貧困無錢的人講如何用鑽石、寶玉裝飾自己一樣。毫無疑義。
如果有人這樣說，我們可以告訴他：我們的戒律還沒有做到最好，也沒有到執著的程度。
再說一個比喻。如果一個人迷了路，他肯定會細細研究手中的地圖，好找到正確的方向。這時候如果一個人走過來說，你不要執著地圖。這樣的建議也是沒有意義的。不執著地圖的人，都是對地形瞭如指掌的。比如我在天津住了很多年，那麼我很少看天津市的地圖，我根本不會考慮如何研究它。
我們學佛也是如此。如果我們對於佛法的道理、修行的道路還沒有弄清楚，該如何修行還沒有了解透徹的時候，有人告訴你，不要執著於經典、不要執著於文字、這個建議是否有益呢？也是毫無意義的。學習佛法的宗旨如何、入手怎樣、需要有什麼注意的地方，這些都是要搞清楚的。如果我們對此還沒有明瞭，卻因為不要執著，而不去研究、學習經典開示，就如同我們尚在迷路，卻扔下了手中的地圖一般。正確的方向、道路是很難找到的。
有人會說，不識字的人不也可以學佛嘛，不也可以成就嘛。惠能大師不就不認字嘛。這種說法也很流行。但是惠能大師和其它祖師是上上智人，他們雖然聽的經不多，但是卻很容易悟入。惠能大師也是聽了金剛經才要求法，聽了弘忍大師講金剛經才徹悟本來。所以並不是沒有研究經典，而是人家很快地瞭解了經典中的意義，體證了其中的道理。所以後來惠能大師，聽人家念《涅磐經》就可以為其講解經中的道理。可見其並未放棄經典文字，是真正的不執著文字。
又如：一個病人，服了毒藥，那麼醫生給它服用解藥來救命。這時如果有人進來講：不要執著於解藥。這個人的說法是否正確呢？自然不正確。我們都是中了妄想執著的毒，如前所說，把本來不實的東西執為實有。把貪嗔痴這些毒藥吃到了肚子裡。諸佛菩薩，交給我們種種解藥的方子。這些藥尚沒有入口，毒性還沒有解除，我們如何能放下對佛法的執著？更何況我們尚談不到執著，還總是磨磨蹭蹭不肯服這個藥。
相對於諸佛菩薩來講，卻不是這樣，解藥是藥，毒藥也是藥，貪嗔痴也是藥，《圓覺經》講的：一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為淨土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界海慧，照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。這就是講的諸佛境界。不過這個境界必定是大藥師才能講，如果一個因貪嗔痴而病入膏肓的病人說出來，我們是否覺得十分滑稽呢？
學佛的過程中，就如同我們接受醫生的方子，服藥治療。這時候生怕那裡弄錯了，不但病不能好，還一命嗚呼了。佛法正見正是這個方子，治的就是我們貪嗔痴、妄想執著的病。此時我們就可以瞭解為什麼世尊對於戒律如此明確、三皈依講的如此分明，四清淨明誨如此斬釘截鐵，怕就怕我們弄錯了。解藥沒有吃，毒藥卻發作著。就危險了。
我們如果此時正邪不去分辨、善惡不去搞清，就如同解藥不去核實它的成分，有了雜質不去撿清楚，有了誤差不去糾正一樣。但是當我們的病逐漸好了，身體強壯了，藥理清楚了，我們也自然可以說這山川大地上的所有植物、礦物都是藥了。都可以治病了。就是《金剛經》講的一切法均是佛法。《圓覺經》講的：一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。一切都通達無礙了。
最後，說明一下，之所以寫這個帖子，不僅是很多同修來信詢問中有這樣的問題。故此進行說明。提醒大家在學習佛法中如何判斷不正確、不恰當的說法。更藉此重申地藏論壇的規定似乎執行的十分死板、固執，但是今後仍將繼續下去，不會動搖。
不執著的問題（置頂三天）
(出處: 地藏論壇)
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