它差不多 陪伴了我整個青春。
張玥演是一名85後，她的寵物狗妮妮陪伴了她19年，在一次摔傷病重後，張玥演甚至不惜提前結束留學生涯，從英國回到上海。2018年，19歲高齡的妮妮去世了。作為一名單身獨立女性，張玥演沒有跟任何人商量，一次性花費38萬做了寵物克隆，她要讓妮妮“重生”。
張玥演覺得，用這筆錢換來妮妮的陪伴，不說20年，就算10年對她來說性價比也很高了。2018年12月，克隆狗妮妮出生。
2019年3月，“重生”的妮妮來到張玥演的家，張玥演期待著和妮妮的下一個19年。
看到這裡溫情的一幕出現了。
愛犬陪伴了她19年，這令人感動與不捨。
當談到，“人不如狗的”言論時，
她說，對於她來說，38萬讓狗“重生”對於她的性價比她覺得是高的。 她還說，談到一些人38萬買個包什麼的，這已經是很有意義的了。
可是另一個質疑，即克隆倫理。
克隆的狗狗--來自動物道德倫理的批判
在1952年，羅伯特·布里格斯和托馬斯. J.金克隆北方豹蛙獲得成功，這是世界上首個被克隆的動物。
1996 年7月，科學家伊恩·威爾穆特成功的利用成年體細胞的細胞核為供體培養出哺乳動物，也就是震驚世界的“多莉”羊問世。
這也是生物學歷史上的一個重大突破，出現了大量的克隆狗、克隆白尾鹿、克隆貓、克隆山羊、克隆牛等多種克隆動物。
- “物種主義”的批判
然而動物克隆存在著倫理道德問題，對於動物而言，動物作為被克隆的個體。
包含著為人類服務，將人類的價值奉為至上的意味。這被譴責為“物種主義”。
“物種主義”涉及到一個人類中心主義的評價問題。在人類中心主義看來, 人是自然其他存在物的目的, 人類對自然其他存在物並不負有直接的道德義務。
雖然克隆的狗狗其克隆目的，屬於人類中心主義的範疇，即為了故事的女主的期望而被造出來，但從克隆的現狀來看，並沒有得到虐待等不道德的行為，反而是愛護這樣的行為，其實就其結果來看，也無可指摘。
但，這件事如果涉及到了一個人，事情就不那麼容易說的通了。來自"克隆人"有很多的倫理道德的批判，甚至有對哲學的批判，康德的著作《實踐理性批判》一書中對人之為人的本質進行闡釋，人是目的而不是手段，論證了人類的永恆意義。 人類是感性的存在物，也是理性的存在物，理性的對象則是人類自身。人類在“道德律”的約束下通過精神活動和社會實踐超越現象世界的必然性，將大部分命運把握在自己手中。掙脫技術實證標準的束縛，純粹地在道德律的約束下，以社會中每一個人生命價值這一純粹的哲學判據為目的作為標準，指引生命科學的發展方向，即為生命倫理學的哲學反思。
科學技術發展是必然的，無論人類社會怎麼樣去禁止，未來的某一天終會面對要解決。
參考文獻：
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邱仁宗.克隆技術及其倫理學含義[J].自然辯證法研究,1997(06):2-7.
趙睛. 對生命倫理學的哲學反思[D].黑龍江大學,2018.
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