敦煌的教育價值在何處？對後世的影響可窺探一二
如東漢敦煌淵泉人張奐,以東漢經學家車長所撰"四十五萬餘言"的《尚書章句》"浮辭繁多",將之刪為"九萬言",可見其經學功底之深厚。其子張芝擅長草書,致有"草聖"之譽。晉代索靖、氾衷、張、索繪、索永以才藝"馳名海內,號稱·敦煌五龍"。這些在文化學術方面貢獻顯著的學人本身,就顯示了敦煌文化教育底蘊的厚重和卓然成就。
北朝時期郭璃、劉曬師徒均精通經義,俱為名重一時的碩儒。前者長於經學闡釋,後者熱衷史書及糅合諸子思想論說兵家戰略,雖互有短長,但最大的共同點是都熱衷教育,均親自開館講學是在這樣重教興學的氛圍裡,十六國時期私學勃興,與官學並立;隋唐時期,新興的私學作為教育機構的重要補充與傳統的官學並重,成為敦煌教育機構設置的重要特點併發揮著重大作用。
壁畫和文獻所反映的射箭、摔跤、相撲、擊劍武術、雜技、舉重、棋弈、投擲、馬術、馬球、游泳、跳水等運動項目。其中既有對抗性強的競技項目,也有輕鬆的娛樂表演性項目以及健身養生類和益智類項目,內容幾乎涵蓋現代體育的各個門類由於敦煌地區多民族、多種宗教、多種文化長期並存,致使社會生活的各個方面都體現出鮮明的地域文化特點。如特定地理條件下的發達的商業經濟生活形態複雜的城市居住佈局、獨特的飲食結構和形式,華美多姿的的服飾裝扮、具有濃郁佛教氛圍的歲時節令、不棄傳統善融新價的嫁娶喪葬等等,其社會生活的豐富多彩,令人目不暇接。
3.教煌文學、語言—敦熄文學從性質上可分為兩類:一類是傳世文人詩文的抄本,屬傳統的文人士大夫的正統文學作晶;一類是以講經文、變文、詞文、話本緣起故事、俗賦、曲子詞、白話詩等為代表的俗文學作品。特定意義上的"敦煌文學"顯然是指敦煌特有的俗文學,其形式和體裁都有別於正統文學,鮮活、明快,具有濃郁的宗教、生活氣息。
值得注意的是,鴻篇鉅製的《維摩請經講經文》,已經孕育了後代章回體白話小說的雛形。敦煌文學真實呈現出多姿多彩的唐五代民間文學面貌及發展演化脈絡,對於中國文學史的研究具有重要意義敦煌文獻中相當數量的梵文、古藏文、回鶻文、於文、粟特文等多種語言文獻對研究中外關係及西北民族關係及相關語言文字的研究具有不可估量的積極意義。
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