壯族是中國少數民族中人口最多的一族。有自己的文字和語言，但也普遍通用漢字。壯族人能歌善舞，每年均會定期舉行唱歌會，青年男女對歌助興，場面熱鬧。
人口分佈
壯族人口約有1617.8萬，是中國少數民族中人口最多的一個，主要分佈在廣西壯族自治區和雲南省文山壯族苗族自治州，少數分佈在廣東、湖南、貴州以及四川等省，一般都住在山區地帶。
族源歷史
壯族是由古代越人的一支發展而來。它與周秦時期百越中的西甌和駱越有著密切的淵源關係，歷史上有布壯、布土、布儂、布沙和布越等多種自稱，由宋後始稱為“僮”。1995年經國務院批准，將“僮”改為“壯”。
語言文字·文化藝術
壯族人用壯語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，有南部和北部兩種方言。南宋時已出現用方塊漢字組成的土俗字。土俗字使用面不廣，會使用的人也不多，多用於書寫地名、編山歌和記事，普遍通用漢字。50年代中期，中國政府為壯族創制了一種以拉丁字母為基礎的壯文。1982年，再對壯文作了修訂，改換了幾個非拉丁字母，廣泛推廣壯文。
服飾裝束
居住在不同地區的壯族人，其服裝各具特色。以廣西西北部為例，這裡的老年壯族婦女多穿無領、繡花滾邊的衣服，而褲子亦會滾邊並多為寬腳的款式，腰間束繡花圍腰，喜戴銀器首飾；廣西西南部龍州和憑祥一帶的婦女，穿無領的黑色上衣，包方塊形狀的黑頭巾，穿黑色寬腳褲子。男子多穿唐裝。衣料過去多用手織的土布，現多用機織布縫製衣服。過去的壯族人有文身習俗，充滿男士魅力之餘，亦是吸引異性的方法之一，如今此種習俗已經淡化。
銅鼓文化
壯族的先民有濮人的成分，濮在周代便有相當的地位，可等爵稱子，與楚同一等級。濮人是流行於中國西南各民族的“銅鼓文化”最早創造者。從今天仍然存世銅鼓精品上，我們可以看到迄今2000年精湛的青銅鑄造工藝和美妙的藝術造型，顯示出壯族先民較高的工藝水平。
在古代，銅鼓多用於祭神、征戰和喜慶活動。在祭神時，它是神聖的法器；在節8裡是最激動人心的打樂器；征戰時，又成為號令軍隊和振作士氣的軍樂器。
時移世易，壯族人對銅鼓的依賴和崇拜雖然大為改變，但在他們今天的民俗中仍能找到銅鼓文化的影子。銅鼓上常見的太陽紋、青蛙、羽人舞姿、龍舟競渡等花紋、雕飾，也可以一一在壯族的現實生活中找到相應的形態。壯族人崇拜太陽，敬蛙神，過崇拜青蛙的“螞（壯人對青蛙的俗稱）節”，節慶仍會敲起銅鼓；而龍舟競渡更是各地壯族人大規模開展的活動。
板鞋舞及高腳球
在壯族的文體技藝中，最妙趣橫生的就是像軍隊般有威有勢的“板鞋競技”和“板鞋舞”。板鞋競技舞以幾個人為一隊，大家同穿一對長板鞋賽跑；參加者必須步調一致，同心協力，誰要是一個不小心，就會令全隊人仰馬翻。
相傳板鞋舞源自明代。嘉靖年間，壯族女英雄瓦氏夫人率領廣西俍兵赴浙江抗擊倭寇，她用3人縛腿賽跑的方法訓練俍兵，使得軍紀嚴明，同心協力。後來便演變成這種有趣的舞蹈。
壯族的“高腳球”亦很有趣，玩法類似足球，把球踢入對方的龍門便得分。不過踩著高蹺來踢，無論奔跑、拼搶踢球都只能用“義肢”。過去的“高腳球”踢的是柚子，因為早在南宋時，廣西南丹縣人就有踢柚子的遊戲；每逢中秋還要舉行踢柚子比賽，近代發展為踩高蹺踢柚子，更是別開生面。如今的高腳球使用的已是足球了。
節慶活動
四月初八牛魂節
壯族人敬牛、愛牛的傳統，在每年過牛魂節時表露無遺。壯族人認為四月初八是牛王的生日。牛魂節一到，人放犁，牛脫軛，主人家要用親自釀製的甜酒和用植物汁液染成的五色糯米飯來喂牛。這一天，要清掃牛欄，給牛洗刷身體；牛兒沐浴時，還要敲鼓助興。當然，這一天是絕對不能打牛的，壯族人認為如果打了牛，就會把牛魂驚跑，對農事大為不利。到了午間，家家都要舉行敬牛儀式。這時，全家坐在擺滿酒席的桌邊，由家長牽牛繞桌一週，同時唱起敬牛歌，喂牛吃五色飯。最後，全家站起來撫摸牛背，表示對牛的祝福。
三月三歌墟
壯族人的能歌善唱是舉世聞名的，他們以歌來講述事情、表露情感和渲洩情緒，自古以來就有以歌會友、賽歌選賢能、以歌傳情擇偶以及賽歌擇婿等風俗，逐漸形成了“歌墟”這種以歌為主的節日盛會。每到農曆三月初三，壯鄉處處成了歌的海洋。盛裝打扮的人們向“歌墟”湧去，他們帶著節前已做好的五色糯飯和彩蛋，先去祭祀歌仙劉三姐的神像，祈求她賜予歌才。劉三姐是壯族人心目中美與愛，智慧與才能的化身，據說“歌墟”便是為紀念劉三姐而興起的。
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