懷疑和批判是社會進步的動力
水水牛舍的 今天
懷疑是人的天性之一，是人類理性思維的表現，是發現缺陷、謬誤，尋找真相的必經之路，也是人類共同認可的探索、修正、糾正錯誤的一條必經路徑。人類文明的每一次進步都是從懷疑開始的。對前人認定的，或是對官方所言一概認可，一味盲從輕信，時代就難以再進一步，真相就不易最終浮出水面和最終確認。
懷疑，是指心中存疑。只有滿含好奇心的人才敢於懷疑，只有懷疑才能引起質疑，只有質疑才能發現缺陷和謬誤，才能澄清真相，才有可能糾正錯誤，探求真相、真知。與懷疑相關的還有多疑和質疑兩個詞。多疑是指多疑惑，疑心重。質疑是心有所疑，提出以求得解答。在當今社會中，這三個詞的合理順序應當是多疑——懷疑——質疑這樣的次序，具備多疑心，方有懷疑的動機和慾望，有了懷疑並有了疑點方能質疑。
陳寅恪的一個讀書原則是，不惟書，敢質疑。在某些社會環境中，多疑被認為是不正常的、病態的，然而在一個虛假肆虐的社會中，面對形形色色道貌岸然的“正人君子”，十全十美高大全式的“先進英雄”能被輕易地一概認可麼？處於假貨層出不窮騙局密佈的環境中，睜大雙目還落入圈套者比比皆是，難道多疑是多餘的麼？
今天不是社會中的人都有疑心病，而是社會的一些現象把人逼成這樣。那麼多違背常理的東西，難道當時就沒人懷疑它的真實性嗎？當然不是，而是人們有疑而不敢言。沒有懷疑就沒有真實和真相，更談不上真知。懷疑是一種極其難得的優秀品質，甚至是保護自己正當權益，維護良知正義的必備素質。
質疑是在懷疑的基礎之上，經過理性分析發現疑點，繼而提出質疑要求疑難解惑。懷疑精神推動著人類文明進步，沒有懷疑就沒有質疑，就沒有人類文明的進步。人類思維的每一次突破，都離不開對固有“權威”的懷疑和隨之產生的質疑。在科技領域尤其如此。
拉瓦錫質疑“燃素說”，由此發現了氧氣和燃燒的原理；愛因斯坦質疑牛頓的經典力學理論不適合高速運動，由此發現了描述空間扭曲的相對論；熊彼特質疑“剩餘價值”學說，由此奠定了一百多年的企業家精神理論，促成了美國經濟持久的繁榮……
質疑是人正常思維和理性認識分析事物的思想反應，而非有意挑刺兒找茬兒唱反調。質疑過後的英雄更經得起歷史檢驗，事情真相經過審核甄別，是真是偽更加清晰明瞭。質疑是分辨對錯真偽的試金石。
俗話說，真金不怕火煉，只有假貨才會害怕質疑。虛假的理論如同堆砌的雪人，見不得陽光，走不動路，熾熱的陽光一照射，多高的雪人都會千瘡百孔，化為烏有。是否真實真相，拉出來見見陽光走兩步溜溜就行，無需多費口舌。
真實真相不在於吹鼓手如何美言，更無需權力如何費勁包裝宣傳，經得起千錘百煉，經得起時間和歷史的檢驗。優秀的思想、正確的理論，一定是從相互質疑、反覆較量的自由競爭中脫穎而出的。正是有了不斷的質疑，社會才能充滿真實，社會才能進步，社會才能走向真正的法治和文明。
多疑，是充滿懷疑精神的一種狀態，在非正常狀態下尤其必不可少。在這種環境中，人們每遇見一個人或事，就要先在心裡多問幾個為什麼，不能一聽就信，更不能迷信權威，應當時刻保持審慎，仔細對比甄別，努力挖掘事實真相。所以，多疑怎麼能成為一種罪過呢？多疑不是罪過，而是一種有效的思維方式。難得糊塗，得過且過，才是罪過和病態。
在一個安全感和是非觀缺失的社會，一個沒有契約精神的社會，多疑是最正常不過的心態，質疑是實現自己權益的必要手段。要祛除人們的多疑心態，就必須建立一個健全的法治社會，也只有這樣人們的疑慮方可漸漸消退，社會的誠信才能一步步建立起來。
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