世間有不少現象令人思之難解，比如：“英雄氣短，紅顏薄命”、“殺人放火金腰帶，修橋鋪路無屍骸”、“好人不長久，禍害一萬年”……。這裡我們又加了一句“神算祖師無善終，世人實在看不懂”。
把歷史上的神算大師們排查一下，發現這個現象還真是高概率。我們說的大師可不是現代人恭維的那些“大師”們，而是在業內開天闢地、接受供奉的祖師級人物，比如：
京房
漢代京房，當時《周易》官學代表之一，六爻納甲佔法的祖師，推陰陽災異無所不中。可是他以《易》干政，終因官場爭鬥失利，壯年被皇帝所殺。
郭璞
晉代郭璞，《葬經》的作者，風水學的鼻祖。他擅長預卜先知，所言之事無不靈驗。在48歲時為叛臣所殺。
李虛中
唐代李虛中，八字祖師，世傳《李虛中命書》。當時的大文豪韓愈是他的粉絲，稱讚他算命“百無一失”’，但李虛中卻誤吞水銀中毒而死。
楊筠松
唐代楊筠松，風水祖師之一，《疑龍經》、《撼龍經》、《青囊奧語》等風水典籍均出自他手。“楊公風水”可謂中國影響力最大的風水流派，無不以之為正宗。楊筠松天生聰慧，於九宮八卦、七星龍脈無所不通。其風水上的造詣和聲名吸引了無數信徒，但最終被人毒殺而死。
劉伯溫
明朝劉伯溫，輔佐朱元璋平天下的第一謀臣，精於天文地理、陰陽曆法等，料事如神，相傳六爻佔法典籍《黃金策》為其所作，最終卻被政敵胡惟庸毒殺身亡。
……
祖師們這樣的結局實在令人費解，也成為後學者們心頭揮之不去的陰影。為什麼他們窺破了無數天機，曉人禍福、指點江山，卻始終算不出自己的結局，把握不了自己的命運，難道說真是洩露的“天機”太多了？
想要解決這個問題，我們恐怕要從“道”和“術”這兩個層面入手。祖師們再能算也是在“術”的層面，以“術”解“術”永遠不能究竟。
先說下關於“道”和“術”的定義（這裡我們僅是為了便於問題的討論而對它們做的語義限定），我比較認同自由學者王東嶽先生的觀點：所謂“道”，指的是什麼驅使和支配著你；所謂術，指的是你能驅使或支配什麼。這樣來看，“易術”就是我們通過學習《易經》而獲得的驅使或支配事物的能力；“易道”就是通過學習《易經》而明曉我們自身的能力限度，以及如何遵從宇宙自然規律的領悟。
因此，我們學習和運用《易經》一定是對上述“易道”和“易術”兩個方面的明晰。學好了《易經》絕不是成為老子天下第一、為所欲為，更重要的是知道我們不過是茫茫宇宙中的滄海一粟，我們的存在與發展無不受制於天地宇宙的法則（或者說“道”的法則）。
從“易術”的角度說，我們確有不少祖師是能預知生死的，比如郭璞、諸葛亮、卲庸等。民國“命學三大家”之一的徐樂吾也準確預測了自己的死期，他在推算自己的八字時說“六十二歲丁亥，衝命，火又被洩克，壽元至此而終，如六十一歲不死，當至六十三歲戊子年，決不能延至六十四歲的己丑歲，因戊子年申子辰乃大水局故。”後來他果然在63歲因心臟病去世，足證徐先生推算之準確。
然而，“術”研究的再深也解決不了“道”層次上的問題，更準確一點的說法是：“術”所能解決的“道”領域內的問題微乎其微。具體到我們的問題就是：算到了自己的生死大限，而能成功化解的也是微乎其微。試舉二例：
諸葛亮
大家都知道諸葛亮，神機妙算無所不能。當他知道自己死期將至的時候，就用七星燈續命。沒想到關鍵時刻魏延闖進來，星燈被風吹滅，續命也就泡湯了。諸葛亮知道這是“天意”（“道”的力量），自知天命已盡，所以沒怪罪魏延。
目犍連尊者
佛教中的目犍連尊者是佛陀的十大弟子之一，以“神通第一”而著稱。可是他也有很多事情辦不到。當尊者用神通看見他母親墮在餓鬼道受苦時，於心不忍，於是發神通之力把飯送到母親面前，沒想到在“業力”（宇宙法則之一）的作用下，母親拿起的飯送到嘴邊就變成了火炭，無法享用。神通第一的阿羅漢也救不了他的母親。並且，目犍連最後是被歹徒行兇殺死的，神通也沒能救他，可見宇宙法則的力量（或者說“道”的力量）有多大！
古今往來這樣的例子很多，不再列舉了。這些說明了什麼？說明“算到”與“化解”之間存在著巨大的鴻溝，能不能“算到”只是術層面上的事情，而能不能“化解”就關乎到是否符合道的法則。又由於“道心”廓然大公，而我們芸芸眾生常懷“私心”，所以我們的很多做法是不符合道的，比如在“應該死”的時候，我們總想著如何能長生不死；比如明明危險的事情，由於貪婪私慾的矇蔽，我們鋌而走險了。所以能逾越此鴻溝者，鮮矣！
愛因斯坦
客觀的說，“算到”與“化解”的問題可能比上面論述的還要複雜許多，我們期待著有識之士帶來更多、更有見地的分享。行文結束之際想起愛因斯坦晚年說過一句意味深長話---“一切都是安排好的！”何以在這位頂級科學家的口中說出如此“迷信”的話？也許世界的本源真的遠遠超出了我們思維的能力。不論如何，生命如此美好，珍惜前程吧，諸位！
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