無分別智與一般人事的分別，兩者應如何平衡？
好，我們看第四題：
師父您說對每一件事都打妄想，那你背後的生死業力一定比別人重， 因為分別的我法二執，最需要第六意識的分別，所以用無分別智去對治它，但是一般人事的因緣又必須分別，兩者應如何平衡？
人事的因緣當然要分別了，但是你如果要斷除生死業力，又必須無分別。
佛教的無分別，我們明天開始，開始講無分別觀，就是怎麼去截斷生死的業流。無分別，它偏重在果報這一塊，它在因地是要分別的。
就是說凡事盡心盡力這一塊要分別，這個事情該怎麼做，菩薩應該要善巧分別，但是成敗交給業力，不要在結果上分別。
我們現在的分別是分別錯了，眾生畏果，菩薩畏因。我們現在都是在結果上分別，佛陀意思就是說，結果不要分別，因地你要如理思惟，要分別，是這個意思了。
當然這也很難，對不對？因為我們對成敗得失還是看得很重，對不對？那怎麼辦呢？懺公師父有個方法，他把人生分兩塊，第一個五十五歲以前，跟五十五歲以後。
他認為你一個人到五十五歲，你的人生的因緣也就是這麼回事了，能夠進步有限，你就開始要加強無分別，人要開始要收了。
人那，收尾收的好比起步好更重要，尤其淨土宗很強調收尾，收心，你到五十五歲你再不收心，你這輩子就收不起來了。你心不收，你業力就收不起來，這兩個是一體的，你還在攀緣，你的業力就跟著你活動。
我們一個人要面對生活嘛，對不對？但是我們要處理生命，生活是一時的嘛，我們讓今生活得好一點，這個是有需要嘛！身安道隆嘛！但是你也要考慮生命的問題，輪迴的問題，你今生不解決，那麼什麼時候是個頭呢？
所以按懺公師父的規劃，五十五歲以前重視生活，五十五歲以後開始處理生命的問題。
我覺得從年齡上區分也挺好的，看看大家有什麼意見沒有？這一塊，生活跟生命。
不過諸位，你要想到一個問題，你覺得你今生的成就是求來的嗎？是爭來的嗎？你認為，你認為這個說，你今生的成功，是因為我很多分別，所以我才這麼多成就，你真的這樣認為嗎？
對，不是的。
其實你不去分別，該你的還是你的。但這個道理很深那！
我們以前總是認為說，人要去分別，要去計較，所以你才會成功，其實我們很多錯誤的觀念誤導我們了，其實不對，你能夠能成功啊，是因為你有善業力，是你有福報，你不去追求，它也會成功。當然我所謂的追求，是結果去追求了。
所以你要知道，其實你的快樂跟別人是沒有關係，你是在享受你阿賴耶識的善業，你該有多大福報就有多大福報，所以它無分別智的意思就是說不要把結果看得太重要，因為這一塊你沒辦法改變了，它是一個成熟的業力。
唯識的角度是：阿賴耶識變現果報的時候你要認命，修無分別智，但是第六意識在攀緣造作的時候，你要小心。 最好第六意識能夠根據你的規劃走，它重視因地，放棄果報，它的態度是這樣子的。
淨界法師《唯識學概要》
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