張三丰祖師之《無根樹》解讀
三豐張真人著 棲雲山悟元老人注
《無根樹》解序
餘自童子時，常聞道者誦三豐真人《無根樹》詞，雖不知取義，而心竊愛之。及長慕道，常讀此詞，細研深究，無門可入。後遇先師龕谷老人，指示端倪，方知其中藏造化之機，洩性命之源，言簡理明，包括丹道始終之序，吐露火候前後之秘。
久欲解釋闡揚所蘊，苦無刻本，數十年來，所見者皆錄本耳。因其字句錯偽甚多，彼此不同，且失詞調，不敢下筆遺笑於大方。世傳貴州高真觀有所藏刻文，其錄本自彼處傳出者，惜餘未親見也。
近因好學者，欲刻刊普傳，正合餘多年宿志，爰是細心校閱，稍正錯訛，聊解大義，一以彰真人度世之婆心，一以助學者入門之炬燈，至於詞調有無，無甚關係，亦餘事耳。若有知詞調君子，添補全璧，此尤餘之所望也。
大清嘉慶七年歲次壬戌桂月悟元子自序
三豐張真人源流
真人遼東懿州人，姓張名君實，字元元，號三豐子，又號昆陽。或雲姓張名玉，字君寶，號元元子。宋末時人。生有異質，龜形鶴骨，大耳圓目。身長七尺餘，修髯如戟，頂作一髻，常戴偃月冠。一笠一衲，寒暑御之。不飾邊幅，人皆目為張邋遢。所啖升斗輒盡，或避谷數月自若。延祐間，年六十七，入嵩南遇呂純陽、鄭六龍，得金丹之旨，修煉成道。或雲入終南，得火龍真人之傳，修煉成道。秦淮漁戶沈萬山，又名萬三，好善樂施，限於家貧，不能如願，真人傳以點石成金之術遂其願。
萬三自號三山道士，其丹室有聯雲，"八百火牛耕夜月，三千美女笑春風。"世稱為聚寶盆，城西南三山街是其故居。真人於元末居寶雞金臺觀，至正丙午九月二十日，自言辭世，留頌而逝。士民楊軌山置棺殮訖，臨窆復生，時年一百三十歲矣。從此入蜀，至太和山，結茅於玉虛庵。庵前古木五株，嘗棲其下，猛獸不傷，鷙鳥不搏，眾皆驚異。有人問仙術，絕不答；問經書，則論說不倦。嘗語武當鄉人曰，"此山當大顯"。後永樂間，皇帝敕修武當，真人隱於工人之中，勤勞行功，人皆不識，惟碧雲孫真人深知。時碧雲為武當山住持，與真人來往，多受真人益。真人名達天庭，皇帝遣使屢召不赴，惟以詩詞託碧雲奏之。後以道授道士丘元靖，不知所終。
永樂皇帝訪張三丰書
皇帝敬奉書真仙三豐張先生足下：朕久仰真仙，渴思親承儀範。嘗遣使奉香致書，遍謁名山虔請。真仙道德崇高，超乎萬有，體合自然，神妙莫測。朕才質疏庸，德行菲薄，而至誠願見之心，夙夜不忘。敬再遣使，謹致香奉書虔請，拱候龍車鳳駕惠然而來，以副朕拳拳仰慕之懷。敬奉書。
三豐託孫碧雲轉奏書詞
聖師親口訣，名方萬古遺。傳與世間人，能有幾人知！衣破用布補，樹衰以土培。人損將何補，陰陽造化機。取將坎中實，金花露一枝。慶雲開天際，祥光塞死基。歸已昏昏默，如醉亦如痴。大丹如黍米，脫殼證無為。優遊天地廓，萬象掌中珠。人能服此藥，壽與天地齊。如若不延壽，吾言皆是非。
金丹重一斤，閉目靜存神。只在家中取，何勞向外尋。煉成離女汞，吞盡坎男精。金丹併火候，口口是元音。
《無根樹解》 正文
無根樹者，詞之名也。凡樹有根，方能生髮，樹若無根，必不長久。人生在世，生老病死，忽在忽亡，百年歲月，石火電光，亦如樹之無根也。仙翁二十四詞，以無根樹為名，叫醒世人，使其看破浮生夢幻，早修性命耳。
其一 、嘆世
無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休？
浮生事，苦海舟，蕩去飄來不自由。
無邊無岸難泊系，常在魚龍險處遊。
肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。
花者，樹之精神發煥。人之身如樹也，人之真靈如樹之花也。凡樹有根，故能生髮而開花。惟人身無根，生死不常，全憑一點真靈之氣運動，真靈旺則身存而生，真靈敗則身亡而死。人之存亡生死，聽其真靈之旺敗耳，是真靈者，雖為人樹之花，而實為人樹之根。
玉陽以此真靈謂黃芽，伯陽以此真靈謂金花，純陽以此真靈謂靈根，紫陽以此真靈謂真精，堯夫以此真靈謂天根，仙翁以此真靈謂金精，諸家丹經又以此真靈謂先天真一之氣，其名多端，總形容此一物也。
此物生於先天，藏於後天，位天地，統陰陽，運五行，育萬物，其大無外，其小無內，放之則彌六合，卷之則退藏於密。以體而論，在儒則謂太極，在道則謂金丹，在釋則謂圓覺；以用而論，在儒則謂明德、謂天地之心，在道則謂靈寶、謂黍米玄珠，在釋則謂正法眼藏、涅槃妙心。
人之真靈，本來圓陀陀，光灼灼，淨倮倮，赤灑灑，不生不滅，不色不空，處聖不增，處凡不減，因交後天，庶民去之，君子存之，便有聖凡之分。庶民去之者，去此真靈而逐於假靈也，君子存之者，存此真靈而不逐於假靈也。
因其庶民逐於假靈，於是真靈幽暗不明矣，因其真靈幽暗不明，順其所欲，貪戀榮華，爭名奪利，不肯休歇，認假為真，百憂感其心，萬事勞其形，如苦海之舟，飄來蕩去，常在魚龍兇險之處亂遊。若能猛省回頭，頓超彼岸，莫待風波壞舟，喪卻性命。一失人身，萬劫難出矣。
其二、勉力學人
無根樹，花正危，樹老將新接嫩枝。
梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒。
自古神仙栽接法，人老原來有藥醫。
訪明師，問方兒，下手速修猶太遲。
人多疑其年老力衰，精神有限，如樹花敗危，無有生髮，還不得元，復不得本，而遂自暴自棄，待死而已。試觀世間老樹，接以嫩枝，重新發榮，如梅樹寄柳樹，桑樹接梨樹，此皆無情之物，尚能復生，何況人為萬物之靈，得天地之正氣，老而無有藥醫乎？藥醫之道是何道？即老而接栽之道。欲知此道，急訪明師，求問真方。果得真方，下手速修猶太遲也。
其三、劈旁門
無根樹，花正孤，借問陰陽得類無？
雌雞卵，怎抱雛，背了陰陽造化爐。
女子無夫為怨女，男兒無妻是曠夫。
嘆迷徒，太糊塗，靜坐孤修氣轉枯。
修真之道，須要陰陽得類，方能成全一個真靈之寶。若有陰無陽，有陽無陰，是謂花孤無類，真靈不成，亦如雌雞之卵，焉能抱雛？不能抱雛者，蓋以背了陰陽交感造化之爐也。又如女子無夫，男兒無妻，怎能生育？彼世之盲漢，不窮陰陽之理，不推造化之源，糊塗幹事，或觀空，或定息，或思神，或守竅，或搬運，皆是靜坐孤修，陰而不陽，不特無益於性命，而且有傷於性命，愈修而氣愈枯也。
其四、言匹配陰陽
無根樹，花正偏，離了陰陽道不全。
金隔木，汞隔鉛，孤陰寡陽各一邊。
世上陰陽男配女，生子生孫代代傳。
順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。
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