跟當期主編一起 看平常風景
關於這次疫情，很多人在做自己的記錄，從名家到普通人。記下生活搖搖欲墜時的觀察和感受，記下風景被遮蔽時的回憶與盼望……
歷史學者施展，在疫情期間也讀了這些記錄。在他看來，這種個人的生活敘述，非常重要：
“由於中國經濟極為迅猛的發展，人們過於急切地去追逐一些東西，把很多基層的那種有靈性的、有反思的、有價值的東西，很多時候遮蔽掉了。”
“社會的活力基礎都在微觀層面上。個人敘事能夠被表達出來，是社會繼續往前獲得新出路的一個前提。”
越是個人用心看到的風景，越是意味著更多的可能。
這是Lens與雷克薩斯共同策劃的“平常風景”欄目，作為當期主編，除了對個人敘事的珍惜，施展也想和大家聊一下：如何用歷史的眼光來理解正在經歷的事情，包括“全球化”和中美關係。
< 01 > 隔離在家兩個月裡，你最關注哪些事情？
“ 畢竟我是歷史學者出身，我會非常關注人們對於歷史是如何記憶、如何講述的。我注意到一個很有意思的東西，好多人都在從個人的角度，對疫情做出他的記錄。
不僅僅在湖北，也不僅僅在中國。比如前幾天，紐約一個華人女作家遭遇車禍去世了。而她之所以遭遇車禍，就是要出去拍照，為她所寫的疫情日記收集一些素材。
實際上“我們是誰”這個事兒是由你如何記錄自己、敘述自己，來表達的。而過去這二三十年所看到的記錄，主要是自上而下的單方向的宏大敘事，你初看起來會覺得很過癮，氣象磅礴，但時間長了，你會發現，裡面缺乏了一個非常重要的視角，就是自下而上的微觀層面。
在這樣大的時代當中，個人是如何感受的，如何體驗的，如何尋找到自己的價值的？這些在宏大敘事裡面，給遮蔽掉了。而這個社會往前不斷地演化，它的活力基礎實際上都是在微觀層面上。
這次疫情中個人敘事的出現我非常重視。它對於我們去反思災難、幫助我們的文化做適應性的演化，都是非常重要的。 ”
2020年初北京立交橋下。“不管未來如何，抓住人間一抹美好，恆久有價值的東西依然在。哪怕一瞬間。”
< 02 > 疫情對全球化有什麼影響？我們再恢復不了“正常”了嗎？
“ 從經濟層面上來說，目前而言，疫情並沒有使全球化遭遇到一個實質性的挑戰，停擺並不意味著在它再次啟動的時候，就會每個國家都自成一攤了。
但是在政治層面上，在這次疫情當中，全球化確實會帶來一些影響。 很多國家開始自掃門前雪了，各國彼此之間開始某種意義上相對孤立了。這是一種囚徒困境。
在囚徒困境裡面，人們都會是首先從我自己怎麼最划算這個角度來出發，它會導致合作的失敗。
在政治層面合作的失敗，跟經濟層面、全球化之間會形成衝突很大的張力。這個張力可能是我們必須要有效回應的。 需要出現一個全人類層面上的一個新的往前迭代演化。 ”
施展在越南對當地的中國企業做田野調查。
< 03 >
中國和西方如果平行生產，我們的生活會變成什麼樣？
“ 剛才我提到經濟的全球化，它不會發生一個實質性的逆轉，但這裡有個前提：各國之間的基本信任度還在。
為什麼我會如此強調基本信任度，原因在於：美國、歐洲、日本等國家，它們的製造業主要是高端製造業，它的基礎是技術優勢。技術你不會就是不會嘛，那是很難被替代掉的。而中國的製造業主要處在中低端製造業層面，它依賴的基礎是什麼？實際上是成本優勢。
在日常狀態裡面，人們是從成本出發來考慮問題的。只要是從成本出發考慮問題，那麼中國的這種製造業上的優勢就是無可匹敵的，但前提是彼此之間基本的信任都還在。
一旦彼此之間的信任破裂了，那麼人們就不再從成本出發考慮問題了，而是從安全角度出發考慮問題，可以不惜成本、不惜代價來做一些事。在這種情況下，西方國家它是有可能重建起它的生產體系的。
這就有可能形成中國跟西方之間的兩套平行的生產體系。因為中國的體量，因為中國過去的優勢，我們依靠慣性往前再繼續發展個十幾二十年，問題也不是太大，但十幾二十年之後可能會出現真正的問題。
因為這種兩套平行的生存體系，它會帶來一個效應，中國跟西方之間在技術層面上也會開始脫鉤，而在發展新技術的能力上，西方的創新能力在今天仍然遠遠強於中國。
一旦出現技術脫鉤，到20年之後，西方完成了技術迭代，它進入到下一代技術了，中國仍然停留在上一代，那麼中國的經濟就會遭遇到嚴重的麻煩。 ”
施展赴越南廣泛調研。他，製造業從中國向越南的轉移，並不是從中國轉走，而是中國供應鏈網絡的一種溢出。
< 04 >
如何降低信任破裂的影響？
“ 因為很多原因，西方對中國肯定會有怨氣。反過來，中國在疫情裡面掙扎的時候，看到西方的那些怨氣，中國內心肯定也會不舒服。
而這些不舒服，又因為我們這邊的一些宏大敘事被不斷地放大，不斷地點燃，於是對西方又產生了越來越大的怨氣，雙方之間的怨氣對中國跟世界之間的這種信任關係有非常大毒害。
所以各國從它的這種輿論表達上，從情緒化解上，都是有很多事情值得做。
還有一個層面是，經濟空間跟政治空間已經高度不重合了。這種不重合它有一個特徵就在於，經濟空間在今天的運行主體實際上已經不是國家了，而是商人。
在今天，這些商人，相當大部分都已經是跨國性的活動。這就在國家的政治空間之外，形成了另外一個空間，商業空間。它是一個規則空間。
但很可惜的是，目前的規則仍然遠遠沒有到位，因為國家的秩序，我可以稱之為一種政治秩序，它只能以物理上的這種特定的國界為它的邊界，而商人所活動的我可以稱之為一種“商人秩序”，今天已經高度跨國界的了，它所需要的規則是無法以國家為主導來把它給生成出來的。
這些商人秩序已經高度地穿透國界了，那就意味著你過去的宏大話語對它的遮蔽，會帶來很多治理層面的問題，因此商人需要重新浮出水面，商人秩序需要創新，浮出水面，來做一個國家更不可能去做到的事情。 ”
< 05 >
美國真的衰落了嗎？怎麼看待當下的中美關係？
“ 現在國內有很多人在談，說美國要衰落了，美國要失去它的領導力了等等。我們對於美國力量的理解可能有誤區，實際上，美國力量的基礎是在它的立國精神，就是清教倫理。過去說清教倫理與資本主義精神，都是從它的經濟倫理角度出發的，但實際上清教倫理裡面還有很強的政治倫理。
清教徒認為自己是上帝的選民，個體的價值、我的意義、我的人生追求，都是由上帝直接地、個體性地賜予的。它不會因為你是什麼民族的人，因此你就有價值了。清教徒完全拒絕這一點。所以清教倫理，本質上是一種個體主義的倫理，本質上就是拒絕一種集體主義。它認為每個人之所以有價值，都是因為他是一個活生生的人。這種主張會穿透國界，穿透民族、種族的界限。
所以個體主義就會呈現為一種普世主義的面向。但他還有可能會表現出另外一面，就是孤立主義，這又跟清教徒特定的心理結構有關。
究竟表現出普世主義還是孤立主義？這取決於美利堅合眾國，它作為一個清教共同體，無論它的相對力量是強還是弱。
清教徒他都認為自己是上帝的選民，是上帝留在世間的種子。那麼在他們力量很弱的時候，他就會覺得這個世界已經墮落了，上帝在世間就留下我們這麼一點種子，那麼我們一定要把上帝留下的種子守護好。我們要跟那些骯髒的舊世界，儘可能切斷關係。 在這種情況下，他們就會表現為一種孤立主義的狀態。
一旦它的相對力量足夠強了，他又會覺得上帝揀選了我，那麼我很乾淨，我都這麼幹淨了，我希望世界跟我一樣乾淨，因為上帝揀選我不會是無道理的，他一定給了我特殊使命。於是此時美國又會表現為一種普世主義的取向。
力量強了，它就普世主義；力量弱了，它就會孤立主義。 這兩個它是可以來回切換的。
而民族主義的特徵是什麼呢？它沒有辦法切換。它永遠就是那麼大點，永遠就被自己給侷限在特定的民族、特定的國界當中。
輿情期間隨手拍北京。“整座城市按下了暫停鍵，道路盡頭，未知卻充滿期待。”
現在很多人說美國開始民族主義了，拒絕當世界領導了，並不是這個樣子的。實際上美國現在是從過去的普世主義開始往孤立主義有所迴歸。
它的相對力量弱了，不是說它相對於中國的力量弱了，而是有可能攤子鋪得過大了，大過了它國力的支撐範圍。
川普上臺之後，他不管三七二十一就是往回撤，往回收縮。這種孤立主義從外觀上來看，跟民族主義是很像的，但是一定要意識到，第一，它隨時是能夠再轉化為普世主義的，只要它已經收縮到一個它認為合適的攤子的規模之內。第二，在這種轉化的過程當中，有可能它會打造一個不以全球為單位、而以西方為單位的相對小的共同體。
一旦打造出來的話，就會造成中國跟西方之間的信任度有可能被破壞掉。這種可能性完全存在。但這並不是它單方向的事兒，因為還涉及到歐洲會怎麼想問題，也取決於中國在怎麼行動。
所以，這些始終是一個世界秩序演化的過程。在這裡面，很重要的一點是我們絕不能一廂情願、津津自喜地以為美國衰落了，中國要怎樣了，這一天遠遠沒有到來。 ”
北京智珠寺隨手拍。“心中依然要有光，才能看到光的暗面。”
沒有人知道疫情還會持續多久，也沒有人知道它推倒的這盤多米諾骨牌，最終會演化出怎樣的未來。
很多人試圖預測疫情結束後世界的樣子，觀點林林總總，反而增加了人們的困惑。
對此，施展的觀點非常理性而冷靜：“未來是不可能被預測的。”“但我們可以對未來做某種期待”，關於“明天我想要成為什麼樣的人、追求什麼樣的價值”。
但要回答這些問題，得先回答：“今天你是誰？今天你在哪？”而要說清楚今天，又必須去弄清楚昨天。
“在這個意義上，歷史學就是未來學。”
無論是今天的很多癥結，還是對於未來的想象，都是基於對過去的理解。而疫情，提供了一個反思的機會。
當我們這樣去看歷史和現實，其實就像是一路去看風景，所有的觸動和思考，都會滋養在身心，在未來的很多關口突然跳出來，影響著你那時的生活。
任何的路途和探索，都會充滿挑戰和動盪，重要的是冷靜理智，並充滿勇氣。
雷克薩斯的“探享家”們，正是這樣一群人，他們充滿創造力，在追求新鮮體驗的同時擁有獨到的品味和審美，在任何時代背景下，關注個人的精神世界，並保有對宏大社會問題的獨立思考。
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這是一段迎接變化的旅程，“探享家”們用心收藏一路看到的風景，在意自己的感受與表達。如果說疫情讓我們重新認識了“脆弱”和“不確定性”，那麼，始終在路上的“探享家”們，一直都懂得：沒有崎嶇，就沒有風景；沒有波動，就沒有穩定；不能擁抱變化，也就無法體會生活最豐富的滋味。
到漫長的時間裡去體驗，“領未見，探非凡”……
關於未來的生活，你最期待或最擔心哪些變化？
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