聖人不虛生，上觀顯天符

聖人不虛生，上觀顯天符:聖人，或指伏犧。《周易·繫辭》:“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”聖人仰觀俯察，定《易》之象數，以法則天象運行之理，乃至於萬物之情，留示後人。天符，天之符信、節度，即天象運行之法則，如月行於天，一月一度與日交合;日月、五星等天體星辰，皆有其運動軌跡，故可謂之“天符”

天符有進退，詘(qū)伸以應時，故《易》統天心:天道運行有進退、屈伸，與《易》卦陰陽升降、往來代謝之理相應，故知《易》統貫天道之理。丹道通過“觀天之道，執天之行”，借天符之進退、陰陽之屈伸，設為火候法象，以之示人。《周易·繫辭》說:“《易》與天地準，故能彌綸天地之道。”又說:“變化者，進退之象也。”“往者屈也，來者信也，屈信相感，而利害生焉。”詘伸，即屈伸。天心，陰消至極則為陽生之始，此乃所謂“天心”，即天地生生不已之心。北宋邵雍《伊川擊壤集》之《冬至吟》謂:“冬至子之半，天心無改移。一陽初起處，萬物未生時。玄酒味方淡，大音聲正希。此言如不信，更請問包犧。