道宣和尚，是唐初終南山，戒律祖師級的高僧。道行高妙，天仙下來日常侍衛。有一天在街上遇見法琳和尚，他是出名的酒肉和尚，又有老婆孩子，便沒搭理。天仙問道:師父您與他比之如何？道宣:我比他聖性多了。天仙:師父有所不知，他是菩薩地位，比四果強很多。道宣便從此恭敬他，功德箱的錢任他拿，有一回喝醉了，臭穢吐了一方丈室，也沒敢嫌他。後來佛道矛盾，靠的還真是法琳和尚。道宣和尚著有宣律師感天人侍傳，裡面有驚人的情節，大開腦洞。
我曾經見過晉朝的幹寶寫過《搜神記》，這是一本紀實體文集。其中有這麼一則故事，說是已故的中牟令蘇韶，很有才幹和見識，因為陰司的執法人員給予了相當的自由，竟然可以象常人一樣回到家中，親朋好友聽說這件事，就都來看熱鬧，發現喝茶吃東西與常人一樣。有人就問了，說中牟沒死的時候，作有非常多的詩詞歌賦，你今說話雖然惟妙惟肖，總不如來段詩詞為佳。於是出口吟誦：
運精氣兮離故形。神渺渺兮爽玄冥。歸北帝兮造酆京。崇墉鬱兮廓崢嶸。叔鳳闕兮詞帝庭。邇卜商兮室顏生。親大聖兮頌梁成。希吳季兮英嬰明。抗清論兮風英英。敷花藻兮文粲榮。庶擢身兮登昆瀛。受福祚兮享千齡。
還有很多，就沒有記錄了。我看到這些詩詞，恍恍惚惚的似曾相識。
我又曾經親眼見過樑朝初期江泌的女兒誦出淨土大莊嚴等三十餘經。說是眼睛能夠記憶。
我這一生也是很幸運，自今年二月末，感通數位天人，親自謀面。告訴我說：你之前所做的幾篇文章，以及續高僧傳。廣弘明集。非常有助於聖賢在世間的教化，鬼神也讀很歡喜讚歎。至於戒律部分，抄錄的文疏儀軌，可謂盡善盡美。但是對於事物性質的輕重，卻有比較多的缺失，抑惡揚善的事項程度，區分不當。至於翻譯的部分，比如以龍袍與海青比貴賤，很是不妥。至於西域僧人有服動物皮毛的，也不過是一種方便。王者身穿的錦衣，以及比丘的三衣，都可以說價值在十萬以上，但用錦衣來施捨比丘，仍應做輕賤論，居士的裝束，與比丘也必然不可相同，這是佛金口宣說，說比丘衣，穿即解脫的緣故。因此白衣俗服佛陀是嚴謹排斥在外的。這個需要嚴重的聲明。至於皮毛樹葉的比丘衣，是佛因地制宜開許的方便，需要一筆帶過。因為到禮儀之邦，應該嚴謹同比丘裝。有些人是不知道事情，所以需要後來因緣覺知真相確需如此。佛陀在的時候，也有後邊制定的規矩替換前面規矩的事情。何況現在只是敘述而已，不存在迷悟爭辯，所以要嚴謹措施落筆行文！
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