爾時佛告文殊師利：
“我所以說善隨順者，有因有緣。時阿闍世王害父王已，來詣我所而問我言：‘云何世尊，為一切智非一切智耶？若一切智者，提婆達多於百千生中於如來所常懷噁心，云何聽使而得出家？’
我即為彼而說此偈，於他善隨順。彼阿闍世王有害父罪而不自覺，如來欲使自省己過令其罪輕，是故說言：‘但自觀身行，諦視善不善。’汝今云何見不隨順？若有持戒修行慈心而觀彼過，是則諸佛如來之法，欲令己身及諸眾生悉皆安樂，是以應觀他作不作，己身亦然，常作是觀是我弟子。”
爾時世尊，復語文殊師利言，如我說偈：
“一切皆懼死，莫不畏杖痛；
恕己可為譬，勿殺勿行杖。”
爾時文殊師利復於佛前而說偈言：
“非一切懼死，一切畏杖痛；
亦不悉喻己，而恕彼眾生。”
“如是，世尊！略說法門亦非究竟。所以者何？如阿羅漢轉輪聖王玉女象馬大臣之寶，若諸天人及餘眾生能加害者無有是處，勇士烈女野馬獸王持戒比丘，雖有對至而不恐怖，一切皆懼死莫不畏杖痛，是則有餘說。又復不可以己喻彼。所以者何？若阿羅漢以己喻彼則為命想，若命想者此非上士，計命想者愚夫邪見向惡趣門。又復羅漢我及眾生空無所有，誰死誰殺，起害想者，無有是處。而彼所說我為喻者，為有我喻？為無我喻？若是我喻則為下劣，若無我喻是阿羅漢無有譬喻。”
然佛世尊，不以無因而妄說法。有王舍城大獵師主，殺生供施，請佛及僧，唯願哀受。然佛世尊未曾食肉，等視一切如羅睺羅。即為獵師，而說此偈：
“當觀長壽者，不害眾生故；
一切皆懼死，莫不畏杖痛；
恕己可為喻，勿殺勿行杖。”
佛言：“善哉！善哉！文殊師利！人中之仙安慰眾生，善說如來方便密教。”
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