抖音：沈 sir123
小時候看多了反映清朝時期中國人抵抗外辱的愛國電影，印象最深的就是吳京拍的那部《功夫小子闖情關》：只見吳京義憤填膺的怒目圓睜，緊握雙拳，把頭上的大辮子一甩，再將辮梢一咬，那動作虎虎生風。
可以想象，這樣一個光彩奪目的亮相，若沒有那根大辮子這麼呼呼一甩，氣勢起碼就弱了一半。
其實這根辮子怎麼來的，大家都有數，因為滿清入關後“留髮不留頭，留頭不留髮”的剃髮令是歷史課必須要交代的，有多少漢人死在這道法令下也是有大概數字的。滿清政權這麼做的目的則更清楚：雖然留這根辮子，雖無實際效用，每天還要花時間伺候，但它卻把每個男人對滿清政權的服從明明白白的在頭頂上表示出來，讓統治者一目瞭然。 可以想象，無數漢人在大屠殺後被迫蓄起辮子，這是一種無奈和充滿憎恨的，但就是這麼妥協了，因為大家都在想一個問題： 清朝用這樣無恥殘暴的手段強迫大家的政權是不會持久的，我們的孔孟之道和以民為本的傳統是不會容忍這樣的政權的，所以一定會有一個英雄帶領我們推翻滿清。
很可惜，大家只是幻想，接下來的兩百多年下里，清朝不但沒有垮臺，反而那根辮子還成了滿漢認同的一部分，被無數漢族人當作了自己的文化，哪怕有讀書人對辮子的來歷一清二楚，也因為深深的恐懼不敢發聲。
清末，少數在海外的中國人為了生活方便，也為了不再被外人恥笑而剪去辮子，國內的革命黨人更是把剪辮看作是反滿清朝廷的一個象徵，一時興起剪辮風。 然後，很多同胞們卻大義凜然地質問“剪了辮子，你還是中國人嗎？你對得起列祖列宗嗎”，更有甚者直接和衙門打小報告，說某某某剪辮了。
當然也不缺造謠蠱惑人心的，到處宣揚：“某某某因為剪辮子被抓、某某某因剪辮子被殺。”
就是這根外國人稱為豬尾巴的辮子，成為了當時國人愚昧的象徵，當然所有人骨子裡都明白這辮子不是裝飾，而是政治符號，代表著那顆腦袋和那個王朝的關係。
根據材料，一些欺負中國人的外國工頭往往強迫中國人剪辮，以此來打掉中國人“天朝臣民”的心態。一些桀傲不馴的中國勞工一旦辮子被剪，立刻焉了，萎了，就像是被“去勢”一樣，這種心理效果真是非常奇怪。 這樣來看，愛國電影中甩大辮的動作還真不是虛構的。
隨著滿清國運日衰，人們也漸漸心照不宣，因為完蛋是早晚的事，對辮子的態度也就有了微妙變化。尤其在海外，雖有人還不敢剪，但會把辮子盤得緊緊的用小帽遮住。有的人剪了，但準備了假辮子回國時用，但這都是隻能偷偷做不能公開說的。 到再之後，晚清報刊有相對的說話自由了，很多事情可以討論了，但作為專制象徵的辮子還是動不得。官吏會說只要你不動那根辮子，經商、遊學、辦實業、出國，幹什麼都行。 很多“明白人”也會說：“今天的大清很自由啦，只要你不動那根辮子，什麼都可以做，非要去動那根辮子幹嘛？那是我們的組織、江山的象徵啊～”
這點不得不佩服滿清，它居然能想出了蓄辮這個絕妙主意，併成功迫使占人口絕大多數的漢人接受，在這一點上它對人心理的控制超過了極權主義。它明明是一個外來政權，它的建立和儒家沒有半點關聯，純粹是靠暴力和殺戮，它那一套意識形態說穿了不過是赤裸裸的暴力語言，靠的是對讀書人的精神羞辱、強暴和肉體消滅來灌輸。
這種暴政就是維持下來，和蓄辮的推行是分不開的。
蓄辮這件事的荒謬和無理不用多說，它在日常生活中每天都帶來不便，不但要梳洗打理，走路時形影不離地拖在身後，打架時還給對手下手的方便，但滿清就是不但做到讓所有人接受，甚至還把它當作了民族、文化和身份認同的象徵。 大家蓄起了這根用暴力強迫的辮子，馬上就能假裝忘記了它背後的血腥和恥辱，能忍受它給日常生活帶來的種種不便，還有什麼不能接受的？只要過了這一關，滿清的江山就坐穩了。 慢慢的，人們也就明白了，只要不去動那根辮子，彼此原來是可以相安無事的，通過認同這根辮子，滿清王朝不但成功的讓漢人把這個滿清朝廷視為中國，更把強加給漢人的制度和思想視為中國文化，還發展出一整套以滿清為中華正統的說辭和邏輯，比方說：“滿清再壞也比洋人好，滿清再腐敗也比革命黨強。”
在面對洋人對辮子的恥笑，很多人覺得是辱我中華，勃然大怒也就不奇怪了。
當時要讓這些人明白：辮子不是驕傲，而是恥辱這個問題非常困難的。
西方人對辮子的嘲弄雖很無禮，但不過是人對荒謬、醜惡事物的正常反應。
當時的華人之所以被西方人看不起，就是西方人怎麼也不明白，一個歷史悠久、世界級帝國的的文明大國的人民，怎麼會對這樣一個昏庸、腐敗、暴虐、無道的政權俯首帖耳？ 所以當時海外華人被歧視，就是因為他們身在海外還自覺維護頭上那根辮子有關。沈 sir囉嗦一句：“凡是在自己國家享有做人尊嚴的國民，被西方國家受歧視的可能性要遠遠低於那些在自己國家只能當奴才的人。”像今天，我們就很少見到被歧視的情況了，人必自辱而後被辱，這句話不會錯的。
頭顱外的辮子易剪，腦瓜內的辮子難除。比方說，晚清革命家鄒容，他說中國人是拖尾奴才，這話要是放在網上不加以說明，恐怕會被很多人噴的體無完膚。
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