《 歸去來兮辭 》學習指導（高二必修五）——by.董澤華

《 歸去來兮辭 》學習指導（高二必修五）

——by.董澤華

一、寫作背景

由於受儒家的影響,陶淵明年輕時曾對統治階級抱有幻想,希望通過出仕的途徑,來實現"大濟蒼生"的宏願。但作者所處的東晉時期,正是門閥制度的全盛時期,高門士族壟斷了高官要職,庶族寒門則遭到無理的壓抑。作者的曾祖陶侃雖以軍功作過晉朝的大司馬,但本身並非高門士族,在當時就已難避譏罵。到了陶淵明時代,家道衰落,他自然更得不到社會的承認、重視。這時東晉政治又極端腐敗,王公大臣忙於爭權奪利,不斷地互相傾軋和殘殺。以陶淵明生活的主要時期來說,便經歷了司馬道子、元顯的專權,王國保的亂政,桓玄的篡位,以及劉裕的擁兵自立。在這樣的政治局面下,一個正直的知識分子的理想是根本無法實現的。

陶淵明29歲出仕，在以後的10多年裡，他幾次做官，都不過是祭酒、參軍一類的小官，不僅濟世的抱負無從施展，而且必須降志辱身地同一些官場人物周旋，這使他感到十分痛苦和恥辱。因而屢屢辭官回鄉。公元405年秋天，由於叔父陶夔的引薦，他被用為彭澤令，在官80餘日，逢郡遣督郵至縣，屬吏告訴他應束帶接迎，他嘆道：“我豈能為五斗米，折腰問鄉里小兒。”即日解緩去職，結束了仕途不定的生活，堅決走上了歸隱的道路。《歸去來兮辭》就是一篇他結束仕途生活的宣言書。

作為一篇文學作品，這首辭的成就很高，歷來為人所稱誦，北宋文學家歐陽修曾經說：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》而已！”可見它在文學史上的地位。

二、字詞句

•一、通假字:

•1、乃瞻衡宇，載欣載奔。“衡”通“橫”

•2、景翳翳以將入 “景”通“影”

二、古今異義：

1、尋 ：古義，不久 例句：尋程氏妹喪於武昌

今義， 尋找 追尋

2、人事：古義，（仕途中的）人事交往 例句： 嘗從人事

今義，關於公職人員的錄用、培養、調配、獎懲等

3、是：古義，正確 例句：覺今是而昨非

今義，判斷詞，是

4、非：古義，錯誤 例句：覺今是而昨非

 今義，判斷詞，不是

5、情話：古義，知心話 例句：悅親戚之情話

今義，男女間表示愛情的話。

6、有事：古義，耕種之事 例句：將有事於西疇

今義，泛指做事

7、窈窕：古義，深遠曲折的樣子

今義，指女子文靜而美好

• 三、詞類活用

• 1、生生所資 生：名詞用作動詞 ，維持

• 2、策扶老以流憩 策：名詞用作動詞 ，拄著

• 3、或命巾車，或棹孤舟。棹：名詞用作動詞 ，用船槳划著

• 4、園日涉以成趣 日：名詞用作狀語，每天

• 5、時矯首而遐觀 時：名詞用作狀語，有時

• 6、眄庭柯以怡顏。怡：形容詞使動用法，使……和悅

• 7、善萬物之得時，善：形容詞用作動用，羨慕

• 8、悅親戚之情話，悅：形容詞意動用法，以….為喜悅

• 9、樂琴書以消憂。樂：形容詞意動用法，以….為快樂

• 10、攜幼入室， 幼：形容詞用做名詞，兒童

四、重點句式

• （一）倒裝句

• 農人告餘以春及 （介賓短語後置）

• 尋程氏妹喪於武昌（介賓短語後置）

• 將有事於西疇 （介賓短語後置）

• 復駕言兮焉求 （賓語前置）

• 胡為乎遑遑欲何之 （賓語前置）

• 皆口腹自役 （賓語前置）

• (二)被動句

• 既自以心為形役

• 遂見用於小邑

• (三)省略句

• 童僕歡迎，稚子候（於）門

• (四)固定句式

• 載欣載奔 （載……載…..，一邊…..一邊…..）

五、文出現了五個疑問代詞及它們的詞義

• 田園將蕪胡不歸（為什麼）

• 奚惆悵而獨悲（為什麼）

• 復駕言兮焉求（什麼）

• 曷不委心任去留（何）

• 胡為乎遑遑欲何之（為什麼，哪裡）

三、結構與主題

這篇文章的寫作經過，序裡已有說明；《宋書·陶潛傳》則特別提到作者辭官的近因：“郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛嘆曰：‘我不能為五斗米，折腰向鄉里小人!’即日解印綬去職，賦《歸去來》。”從序和這段記錄都可以看出，這篇文章作於作者辭官歸田之初，是一篇述志的作品，文中著重表達了作者對黑暗官場的厭惡和鄙棄，讚美了農村的自然景物和勞動生活，也顯示了歸隱的決心。

本文的敘事線索:辭官——歸途——抵家——室內生活——涉園——外出——縱情山水——如何度過餘生

本文的抒情線索：自責自悔——自安自樂——樂天安命

全文可分三部分：

第一部分（第1段）表示辭官歸田的決心。含兩層：前一層是自責之詞。詩人想到“田園將蕪”，故應歸家，但心為形體所役使而不能自主，這是何等可悲啊!表明詩人已有歸意。後一層是自恕自慰之詞。詩人已知過去求官為非，今日棄官為是，好比是入了迷途不遠，還來得及回到正道上來，因而深感欣慰。這兩層點明瞭全文主旨，表達了詩人鄙棄官場、嚮往田園的感情。

第二部分（第2、3段）寫作者回到田園後的愉快生活。可分三層：第一層寫歸途和初抵家時的情況，含三節：前一節寫乘舟返家途中既輕鬆又渴望抵家的心情；中間一節寫望見家門時欣喜若狂的心情，這跟在官時“惆悵而獨悲”的心情形成了鮮明的對比；後一節寫家中景況，有松，有菊，有幼兒，有居室，有酒，有樽，差足自慰。第二層寫回家後的日常生活，也含三節：前一節寫飲酒自遣，這是室中之樂；後兩節寫涉園觀景，流連忘返，這是園中之樂。這是真正的隱者之樂，跟遷客們的閒適心情絕不相同。第三層寫詩人在農村的出遊經歷。含四節：第一節重申辭官歸田之志，以“息交以絕遊”進一步表示對當權者和官場生活的鄙棄；第二節寫跟鄉里故人和農民的交往，為下文寫出遊張本；第三節寫出遊方式，“窈窕以尋壑”應上“或棹孤舟”，“崎嶇而經丘”應上“或命巾車”；第四節寫出遊中所見，前兩句寫農村初春生機勃鬱的景象，後兩句觸景生情，為結尾述人生觀張本。

第三部分（第4段）抒發詩人“樂天安命”的情懷。含三層：前一層緊承上文“吾生之行休”而自問，這是一種委婉的表達方式，有振起下文的作用；下面兩層是作者自答，“富貴”兩句從反面作答，重在說“富貴”而以“帝鄉”為陪襯，中間四句從正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足於隱居生活，最後上升到哲理的高度，點出“樂天安命”的思想，卒章顯志。

歐陽修對這篇文章推崇備至，嘗言：“兩晉無文章，幸獨有《歸去來兮辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖託楚聲，而無其尤怨切蹙之病。”大意是，本文雖然採用了楚辭的體式，但作者能自出機杼，不受楚辭中怨憤、悲傷情調的影響，而表現出一種淡遠瀟灑的風格。例如，作者辭官是因為鄙棄官場的黑暗，但文中並無隻言片語涉及官場中的黑暗情形，而只說自己“惆悵而獨悲”的心情；對已往的居官求祿，也只說“不諫”和“昨非”，不作更深的追究；他決定今後不再跟達官貴人來往，也僅用“息交以絕遊”一語輕輕帶過，胸懷何等灑脫，是見役於物的人做不到的。又如文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些極為平常的細節，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，句句如從肝肺中流出，而不見斧鑿之痕。這種淡遠瀟灑的文風，跟作者安貧樂道、超然物外的處世態度是完全一致的。

應當指出，《五柳先生傳》中的“無懷氏之民”“葛天氏之民”，《桃花源記》中的“阡陌交通，雞犬相聞”“黃髮垂髫並怡然自樂”，《歸去來兮辭》中的“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，所有這些語句全都寄託著他的政治理想──他希望出現一個沒有剝削和壓迫、人人能從事和平勞動的社會。

“但淵明究竟不是一個自了漢。他不完全提倡一個消極的躲避的辦法。故桃花源也遂成為積極的理想，社會的模範，像‘烏托邦’（Utopia）、‘共和國’（Republic）、‘新大西洋’（NewAtlantic），那樣的一個‘避’秦之地。避秦之地終於是一個寓言的世界，於是五柳先生遂不得不逃於酒，在醉鄉里，也就是在理想國裡，躲了過去。淵明全部理想幾全可以此釋之。所以他不僅是一位田園詩人，徹頭徹尾的詩人，而且是偉大的政治理想家。”

四、藝術手法

《歸去來兮辭》是一首辭，辭是在楚地民歌基礎上創造出來的新詩體，多用語氣詞“習” 。而“歸去來兮辭”的意思就是回去吧！因此從題目就可以明顯體會到詩人急切渴望歸家的心情。“歸去來兮，田園將蕪胡不歸……”寫了詩人經過仕途的不順，對現實充滿了不滿，看不到前路與未來，最後做出了放棄仕途而歸隱田園決定。“乃瞻衡宇，載欣載奔……”描寫了歸家後生活的閒適與寧靜，從簡單的生活細節中看到詩人所向往的恬靜，同時也反襯出官場的渾濁與腐敗。“悅親戚之情話，樂琴書以消憂……”寫出了歸田生活的淳美氣息和盎然情趣，寫出了對萬物恰逢茂盛滋長的季節的喜愛和自由的嚮往。“富貴非吾願，帝鄉不可期……”用形象化的手法表達了自己怡然自足的恬淡生活，同時還提出“樂夫天命”的哲理思想，樂夫天 命，還有什麼可疑慮的呢？

《歸去來兮辭》的成就還表現在他的藝術特色突出，有以下幾方面：

語言平淡自然，但精練簡潔；內容平淡自然，但蘊義深遠。表面寫了他辭官歸田時的愉快，其意義卻是抗拒與黑暗勢力合作，表達了獨立自由的精神。同時通過對歸隱原因的敘述，客觀地反映正直知識分子的不平經歷，反映了這個歷史的悲劇。詩人從三個方面寫了歸隱的生活情趣，遊覽山水美景時對自然環境的滿足，自給自足是對生活自由的滿足，誦典著書是對精神生活的滿足。總之，詩人用平淡的語言通過對田園生活的讚美，表達了對仕途生活的不滿和否定，反映了他安貧樂道和崇尚自然的高尚情操。

情、景、事、理的融合，詩人從側面用自責用典的方式曲折地表達了歸田的原因，讓內心的情感與現實的歸田的生活行成對比，使情、景結合在一起。《歸去來兮辭》的敘事線索是從決意辭歸、歸途、抵家、室內生活、涉園、出遊到縱情山水，最後到如何安度餘生。其中重點描寫了隱居的生活，略寫隱居的快樂，從具體事情的描寫中形象地表現了詩人的愉快娛樂心情。最後將文章昇華到理性“樂夫天命”的層面。文中詩人的情感是從悔到樂再到知，讓讀者清楚地看到了詩人內心變化的情況。

平淡中見哲理，詩人“樂知天命”的思想認識超脫自然，詩人選擇隱居是因為“富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東嗥以舒嘯，臨清流而賦詩。”而官場上的追名逐利、爾虞我詐讓詩人無法發現生活的樂趣和生命的意義，所以仕途不順時無法尋找到出路，無法改變自己，也無法改變環境，讓詩人在現實與理想之間矛盾痛苦，在賦的最後以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”結束，不用過多的詞語描繪此時的心情，只這一句顯得更加灑脫。

《歸去來兮辭》成功地將自然提升為一種美的境界，發現平常生活的智慧和哲理，表達出了“不為五斗米折腰”的崇高人生境界，也為後人提供了精神家園。

五、重難點

《歸去來兮辭並序》重難點突破：

1、文章中間部分作者從哪些方面寫歸田的生活樂趣？表達了什麼樣的思想感情？

中間部分作者極力描寫歸田的生活樂趣，大致分為四個方面：初進家門、居室之樂、庭園之樂、戶外之樂。在第2段寫到：初見家門之時，“載欣載奔”，一派狂喜之態。家人等侯迎接作者的歸來，爾後舉家歡慶，其樂融融。從“引壺觴以自酌”到“審容膝之易安”幾句，寫飲酒自娛之樂與傲然自得之情。隨後作者將筆鋒從寫居室轉到了寫庭園，甚至寫到高處、遠處等目光所及之處，精心選取了“園日涉”“策杖流憩”“出岫之雲”“知還之鳥”“撫孤松”等幾個畫面，再加上前面的引觴自酌、倚窗寄傲等生活場景，創造出一個安樂閒適的意境，表面寫景，實則抒懷，表現出隱逸生活的無盡樂趣及作者的孤傲堅貞之志。第3段中作者聽親人說知心話，以琴書為伴，樂以忘憂。接著在農事閒暇之餘乘興出遊，從出遊方式到途中所見之景，作者都娓娓道來，春意盎然，詩意盎然，趣意也盎然。作者觸景抒情，萬物的生機勃勃和欣欣向榮卻讓他感嘆人生的短暫和倏忽即逝，也流露出及時行樂之意，但總的感情基調仍是明快愉悅和樂觀的。

2、有人認為，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想。你的看法如何？請結合全篇進行探討。

作者以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”之句收束全文。樂天安命，隨著生命的自然變化一直到死，這是作者的人生態度和處世哲學。這樣的思想是有些消極，在歷史上也曾引起很多落魄文人的共鳴，但我們不能將這種評價簡單化、絕對化，而是要進行深入的理解。聯繫，陶淵明的經歷和志向，是可以理解這種態度的。“富貴非吾願，帝鄉不可期”，他本不願出仕，也不適合為官，他不肯降志辱心與士族階層同流合汙，無法將自己融入汙濁黑暗的官場生活中去，棄職歸田便成為他必然的選擇，投身自然才可享受種種人生樂趣，才能寄託心靈，這也正是他執著追求自己理想的一個表現。“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”，這種發自內心的情感直率地表達出來，不加任何矯飾，是作者歷經人生曲折之後真實而複雜的感慨，飽含著作者從官場退出後的沉痛反思和過來人的切身感悟及深刻體驗。

3、如何看待陶淵明的歸隱？

封建時代，由於名利的約束，人們無法擺脫，無法超越，不得不說一些不想說的應酬話，成了自己、他人和外物的奴隸，不再是自己了。所以陶淵明敢於放棄官職，活出自我，按照自己內心真實想法去生活，具有積極的意義，也使他成了許多人推崇的偶像。

陶淵明辭官歸隱。忘記了他辭的也是一種社會責任，隱居使他身上明顯缺乏積極進取的精神，缺乏社會責任感，從社會價值上看這點是較為消極、不值得提倡和宣傳的。

陶淵明離開了官場，不僅因為他具有崇高的品質、過人的節操，而且也因為那種職業不適合他的天性，禁錮了他的自由。我們學習陶淵明，應該從人生的終極追求上，從人性的本源上去理解陶淵明的選擇，去品味他的詩作。

4、本文主要寫作者歸去之樂。有人認為這樂的背後掩藏著作者心靈深層的悲哀，你是否同意這樣的見解？

聯繫陶淵明自身的背景和當時的社會背景來看，可以這樣理解。陶淵明年輕時，受儒家思想的薰陶，希望學而優則仕，有“大濟於蒼生”之志。但東晉士族門閥觀念相當嚴重，陶淵明非士族出身，客觀上限制了他的求官之途，欲通過做官來伸展自己的志向不易實現。另一方面，東晉末期，政治混亂，社會動盪不安，正直之士做官也很難得到重用。於是他也像當時許多士大夫一樣，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。欲伸志而不能，內心的悲哀自然是難以避免的。同時，就文章看，陶淵明的歸去之樂始終伴隨著生存之限，於是在自我陶醉的同時，也不斷進行自我安慰，這從文中的問句可以看出。但作品中把得自自然的快樂表達得如此率真，不能不說他的確有“質性自然”“性本愛丘山”的一面。

5、文章結尾，作者表達自己的人生感想和處世哲學，是否顯得消極？

對本文流露的作者的思想我們不能籠統、簡單、膚淺地打上“消極”二字。陶淵明的思想確實消極了些，我們不宜倡導這種思想。但是我們應該深入地理解，這應該是作者歷經曲折的人生後的真實而複雜的感慨。作者曾經品嚐過官場人心的險惡、官場生活的庸俗，作者確實憤激於官場的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來，官場那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途——可是我耽誤太久了。這種思想感情是一種率真的抒發，是一種複雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗。者並沒有自命清高，自命高蹈。而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義。

6、在封建社會里，。修身、治國、平天下。是讀書人最為宏大的抱負，有著“大濟於蒼生”政治理想的陶淵明歸隱後就真的那麼坦然嗎？“樂夫天命”是否表現了作者消沉頹廢的思想？

觀點一：陶淵明是一個天性熱愛自然、不喜奉迎的人。雖置身名利場，無異於籠中之鳥，毫無快意可言，他生命的本質在於順應自然，享受自然。在與自然的親吻中，他的生命才能釋放出無窮的活力。所以，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。

觀點二：陶淵明也算是名臣之後，曾祖陶侃是晉朝的開國元勳，官居大司馬。祖父、父親都做過太守一類的官，他本人年輕時曾懷有“大濟於蒼生”的壯志，所以入仕為官是他的初衷。他出生後，父親早亡，家道中落，迫於生計，二十九歲時出仕，先後做過州祭酒、參軍一類的小官。加之官場黑暗，因此內心矛盾，曾幾度中輟。

觀點三：陶淵明出身貴族，受儒、道思想影響很深。早年就愛好自然的一面，所以他在政治理想破滅後，選擇了潔身守志、棲身田園的道路。陶淵明歸隱後親自參加勞動，與下層人民有了較廣泛的接觸，同時對自然也更熱愛了。

觀點四：陶淵明雖歸隱田園，做了自己喜歡的事，在書卷中追求寧謐，在田園裡追求自己的平靜心境，就如文中所說“園日所以成趣” “樂琴書以消憂”，日子過得多麼愜意、充實、有意義，但內心深處仍然表現出一種茫然和困惑，如“善萬物之得時，感吾生之行休”是在感嘆歲暮年衰，“寓形宇內復幾時”又在悲號人生無常，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”則反映了他難以排遣的有志難伸的痛苦和矛盾。

六、板書設計

七、鏈接高考

高考重點句

《歸去來兮辭》理解性默寫(含答案)

《歸去來兮辭》理解性默寫1

1.陶淵明《歸去來兮辭》起筆二句“歸去來兮,田園將蕪胡不歸”表達出對田園生活的嚮往。

2.我們經常用陶淵明《歸去來兮辭》中“悟已往之不諫,知來者之可追”兩句來表達過去不可挽回,未來則可把握。

3.陶淵明《歸去來兮辭》中“問征夫以前路,恨晨光之熹微”兩句寫詩人問道於行人,恨晨光微弱,不見前路,表現作者歸心似箭。

4.陶淵明《歸去來兮辭》中“策扶老以流憩,時矯首而遐觀”兩句寫詩人拄杖或遊或息,時時昂首遠望,暢享自然風景。

5.陶淵明《歸去來兮辭》中“寓形宇內復幾時,曷不委心任去留?”兩句省察生命之有限,生年無多,何不順從心願而行?

6.陶淵明《歸去來兮辭》中回顧當初為了謀生而出仕,而今感到悲哀,自責之詞是:既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?

7.陶淵明在《歸去來兮辭》中認為自己走入迷途還不太遠的自恕自慰之詞是:實迷途其未遠,覺今是而昨非。

8.《歸去來兮辭》表現陶淵明在回家途中,自己擺脫束縛,重返自然的歡快舒暢心情的句子是:舟遙遙以輕颺,風飄飄而吹衣。

9.《歸去來兮辭》中表現詩人自斟自酌,享受室中之樂,心情很愉快的句子是:引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。這是真正的隱士之樂,和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室,唯吾德馨”異曲同工。

10.《歸去來兮辭》中“倚南窗以寄傲,審容膝之易安。”兩句形成了鮮明的對比,即精神上的富足、孤高與物質生活的清貧之間的對比。

11.《歸去來兮辭》中“園日涉以成趣,門雖設而常關。”兩句寫作者在庭園中的散步,情景交融,作者似已悠然與自然融為一體,悠然地享受涉足庭園的樂趣。

12.《歸去來兮辭》中“雲無心以出岫,鳥倦飛而知還。”兩句以雲鳥自喻,表現詩人過去做官出自無心,如今歸田恰如鳥倦飛而知還。

13.《歸去來兮辭》中“景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。”兩句寫天色已晚,作者還手撫孤松不願離去,因為作者想借孤松以詠懷,喻自己卓然獨立的堅貞氣節。

14.《歸去來兮辭》中“三徑就荒,松菊猶存。”兩句寫作者辭官歸家,讓他激動而神往,質本潔來還潔去,菊前松下才是他孤潔靈魂的棲所。

15.《歸去來兮辭》中“乃瞻衡宇,載欣載奔。僮僕歡迎,稚子候門。”幾句寫出了陶淵明歸家

。”兩句寫妻子好似不出來迎接,但妻子比誰都盛情,準備了豐盛的酒菜,多好的一幅天倫之樂圖啊!

16.《歸去來兮辭》中寫詩人跟鄉里故人和農民的交往的句子是:農人告餘以春及,將有事於西疇。

17.《歸去來兮辭》中寫詩人駕車出遊。表現出遊方式的句子是:或命巾車,或棹孤舟。表現遊歷經過的句子是:既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經丘。表現遊中所見的句子是:木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。表現遊中所感的句子是:善萬物之得時,感吾生之行休。

18.《歸去來兮辭》中寫詩人自己問自己為什麼心神不定,不知道要到哪兒去,表現詩人不奢求富貴與仙境的人生態度的句子是:胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾願,帝鄉不可期。

19.《歸去來兮辭》中描寫作者登山臨河長嘯賦詩的詩句是“登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。”

20. 《歸去來兮辭》中“聊乘化以歸盡,樂夫天命復奚疑!”表現了作者樂天安命,順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。

21.古代詩文有許多描寫自然萬物欣欣向榮生長的名句,如陶淵明《歸去來兮辭》“木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。”

22.陶淵明在《歸去來兮辭》中“懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。”幾句描寫了詩人的理想人生:天好則出遊,農忙則耕種,登高則長嘯,臨水則賦詩。

23.《歸去來兮辭》中用形象化的手段表現自己快然自足於隱居生活,與親戚們愉快地談心,怡然自得地讀書彈琴的句子是:悅親戚之情話,樂琴書以消憂。

《歸去來兮辭》理解性默寫2

1.《歸去來兮辭》中詩歌正文照應小序中“皆口腹自役”的一句是“既自以心為形役。”

2.《歸去來兮辭》詩中對過去進行否定,對未來抱有希望的兩句詩“悟已往之不諫,知來者之可追。”

3.《歸去來兮辭》詩中陶淵明用“實迷途其未遠,覺今是而昨非。”是對歷史和現狀的對比否定了過去肯定了現在。

4.《歸去來兮辭》用“舟遙遙以輕颺,風飄飄而吹衣。”表現歸程的輕鬆愉快,心靈得到了極大的釋放。

5.《歸去來兮辭》寫陶淵明回家後看到的自然環境的兩句是“三徑就荒,松菊猶存。”

6.《歸去來兮辭》中寫陶淵明回到家中精神得到了自然的寄託.身心得到了得到很大的安慰的兩句是“倚南窗以寄傲,審容膝之易安。”

7.《歸去來兮辭》中陶淵明用“雲無心以出岫,鳥倦飛而知還。”兩句自然形象地概括了自己的入世和出世,對仕宦道路做了適當的終結。

8.《歸去來兮辭》中陶淵明回到田園中談及勞動的內容是“農人告餘以春及,將有事於西疇。”

9.《歸去來兮辭》詩中用“木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。”兩句讚美了大自然萬物恰逢繁榮滋長而得到精神滿足。

10.《歸去來兮辭》中陶淵明用“聊乘化以歸盡,樂夫天命復奚疑。”兩句表達了順應自然樂天安命的決心。

11.《歸去來兮辭》中陶淵明用“寓形宇內復幾時,曷不委心任去留。”兩句表明人生短暫要隨順自然的人生態度。

《歸去來兮辭》默寫複習

1.陶淵明在《歸去來兮辭》中連用兩個問句,喊出心中的鬱悶,表明自己志已堅決,不容遲疑猶豫,同時道出歸隱的原因表明輕鬆的心情的的句子是:,?,

?

2.陶淵明在《歸去來兮辭》中認為過去的事情無法追悔,未來的日子可以掌握的句子是:,。

3.《歸去來兮辭》中,陶淵明認為過去的官場生活是迷途,昨日是錯誤的,今天的抉擇是正確的。表達悔悟和慶幸之情的句子是:,。

4.陶淵明在《歸去來兮辭》中,寫自己乘船歸家,和風吹衣,小舟飄蕩,心情十分愉快的句子是:,。

5.作者在《歸去來兮辭》中描寫自己向路人問路程,恨天亮太遲,自己歸心似箭的詩句是:,。

6.《歸去來兮辭》中,作者剛看到自家的房子就露出狂喜之態,家人童僕共同歡迎主人的歸來的句子是:,。,。

7.《歸去來兮辭》中,作者進入家門看到院子裡的小路都快要荒蕪了,但自己喜愛的松菊仍在,進入室內,家人已斟滿美酒,內心無比快樂的句子是:,。,。

8.《歸去來兮辭》寫陶淵明歸家後的飲酒自樂之景和傲然自得之情的句子是:,

。,。

9.《歸去來兮辭》中,歸家後的詩人,其心靈與生活,已與世俗隔絕,而向自然開放。日日園中散步,其樂無窮。拄杖或遊或息,時時昂首遠望,自得其樂的句子是:,。

,。

10.《歸去來兮辭》用“雲”和“鳥”喻說詩人由出仕而歸隱的心路歷程,與“羈鳥戀舊林,池魚思故淵。”有異曲同工之妙的句子是:,。

11. 《歸去來兮辭》中寫日光暗淡,日將西沉,詩人流連孤松,象徵詩人的耿介之志的句子是:

,。

12.《歸去來兮辭》中與其首句相呼應,表示與世相望,和世俗官場的人謝絕交遊,與世俗既格格不入,不想出遊往求的句子是:,。,?

13.《歸去來兮辭》寫詩人以聽家人的知心話為快樂,以琴書為伴侶,喧囂之聲不入耳中,樂以忘憂的句子是:,。

14.《歸去來兮辭》寫春回大地,農人告訴詩人將要從事春耕的句子是:,。

15.《歸去來兮辭》寫詩人在農事閒暇之時,駕車乘舟,深入山水,山道深幽,山路崎嶇,皆使詩人感到興致盎然的句子是:,。,。16.《歸去來兮辭》寫大自然充滿了生機、韻律,令詩人歡欣鼓舞,亦令詩人低徊感慨。萬物暢育,正當青春,而詩人卻已近老年,生髮出感傷之情的句子是:,。

,。

17. 陶淵明在《歸去來兮辭》中省察生命之有限,愈覺自由之可貴。感到生年無多,要順從心願而行,不許須汲汲外求的詩句是:!??? 18在《歸去來兮辭》中,詩人既否定了世俗政治社會,亦摒棄了宗教彼岸世界,體現其認真的、現世的人生態度的詩句是:,。

19.《歸去來兮辭》中:“,。,。”是對詩人理想人生的集中描寫:天好則出遊,農忙則耕種,登高則長嘯,臨水則賦詩。勞動、自然、人文,構成詩人充實的全幅生命。

20. 陶淵明在《歸去來兮辭》中表達讓自己的生命始終順應自然之道,樂天安命的人生哲學的句子是: