中華史上思想界有四大金剛：大餅、油條、豆漿……
不好意思，搞混了。
四大思想家應該是儒學領班孔子，儒學跟班孟子，還有一位是理學家朱熹，以上三位逗叔都不太喜歡。
和他們仨並稱為孔、孟、朱、王的第四人，也就是今天的主角——王陽明，我看還行。
一、出生
先上個戶口：王陽明，男，1472年10月31日出生於浙江餘姚的一個狀元家庭，曾用名王雲、王守仁、王文成、王伯安。
因其曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，所以大家都愛叫他王陽明。
古人真的很浪漫，每個傳奇人物出生也很傳奇。
王陽明的媽咪懷孕超過十個月才分娩，在陽明出生之前，祖母夢見疑是本命年的天神（穿紅色）在雲中鼓吹，抱一赤子，從天而降。祖父遂給陽明取名為“雲”，並把他居住的地方命名為“瑞雲樓”。
奇人總是異於常人。王陽明長到5歲仍不會說話，但已默記祖父讀過的書。這個時候，按照古人的套路，就會有一高僧路過他家，接下來高僧總會扔下話來。
這一位高僧摸著陽明的頭說：“好個孩兒，可惜道破。”
祖父根據《論語·衛靈公》所云“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”，給小王改名為“守仁”，改完名，小王就開口說話了。
二、成長
陽明的狀元阿爸王華喜歡紹興的山水，於是舉家離開餘姚，移居紹興。
幼年的陽明擁有非常優越的學習環境，十二歲時，正式就讀師塾。
十三歲那年，母親鄭氏去世，對小王來說，是一個很大的人生挫折。
少時的王陽明談吐不俗，一次與先生討論何為天下最要緊之事，他認為“科舉並非第一等要緊事”，天下最要緊的是讀書做一個聖賢的人。此時的王陽明，已具有出類拔萃的潛質。
十七歲那年，王陽明到南昌與諸氏成婚，可在結婚當天，卻大玩失蹤，害得老丈人諸養和一頓好找，直到第二天才將他找到。
原來新郎官於閒逛中遇見一道士正在打坐，他便向道士請教起來。
道士給他講了一回養生術，他便與道士相對靜坐忘了娘子。很懷疑道士用的是催眠術，且這催眠術只對好學的王陽明管用。
十八歲時，王陽明與夫人諸氏返回餘姚，船過廣信，拜謁婁諒。
婁諒向他講授“格物致知”之學，陽明甚喜。之後他遍讀朱熹的著作，思考宋儒所謂“物有表裡精粗，一草一木皆具至理”的學說。
為了實踐朱熹的“格物致知”，他下決心窮竹之理，“格”了三天三夜的竹子，什麼都沒有發現，人卻病倒了。
從此，陽明對“格物”學說產生了極大的懷疑，這就是中國哲學史上著名的“守仁格竹”。
幸好王陽明如此格竹也沒把自己搞成鬥雞眼，逗叔非常欣賞他能用實踐去驗證理論，不迷信權威的精神。
一天，王陽明到杭州虎跑寺去玩，看見一位僧人正在打坐，據說這位高僧已經不視不言三年。
陽明忍不住又要用實踐去檢驗一下，他繞著僧人走了幾圈，冷不防一聲大喝：“這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！”
高僧被他嚇了一跳，竟睜開眼“啊呀”了一聲。
王陽明盯著他問：“家裡還有何人？”
和尚答：“還有老母。”
“想念她嗎？”
和尚沒有即刻回答，過了很久才滿臉羞愧地說：“怎能不想啊！”
這句話讓逗叔想起大才子老麥寫的《忽然之間有些想她》，而王陽明卻陷入了沉思。
理學家朱熹把世界分成兩塊，一塊叫“理”，一塊叫“欲”。他認為“理”存於萬物中，但“理”有一大敵，那就是“欲”。所以要“存天理”，就得“去人慾”。
王陽明猛地意識到：人之慾望，永遠屹立於天地間，無論如何都不可能被泯滅掉，朱大師的學說有違人性。
至此，陽明想做聖賢的理想動搖了，他逐漸移情於談論軍事，箭術倒是越來越高明起來。
二十歲的王陽明第一次參加鄉試就中舉了。然而，二十二歲的進士卻未能考上，內閣首輔李東陽對其笑曰：“你這次雖然不中狀元，下一次科舉必定會中狀元，試一試為下一次科舉作個狀元賦。”
王陽明作完賦，朝堂上的元老們都很驚奇他的天賦。嫉妒他的人就開始議論說，這個年輕人如狀元及第，必然目中無人。
二十五歲時，王陽明再次落第。他的阿爸開導他說，此次不中，下次努力就能中了。但小王卻笑道：“你們以不登第為恥，我以不登第卻為之懊惱為恥。”
心態決定一切，王陽明就是這樣一位即便高考落榜也照舊好吃好喝好睡的同學。
弘治十二年（1499年），二十八歲的王陽明參加禮部會試，因考試出色，舉南宮第二人，賜二甲進士第七人，從此步入仕途。
三、悟道
王陽明的仕途並非一帆風順。
明武宗正德元年（1506年）冬，宦官劉瑾擅政，逮捕南京給事中御史戴銑（xiǎn）等二十餘人。
王陽明上疏觸怒劉瑾，被杖四十，謫貶至貴州龍場任龍場驛棧驛丞。一路之上，陽明被劉瑾派人追殺，他只得偽造跳水自盡的現場，在河邊留下了衣物和一首詩：
“百年臣子悲何極，夜夜江濤泣子胥。”
追殺的人一看“證據確鑿”，也就回去鳥。
逃過追殺的王陽明暗中與被貶到南京的阿爸相見，阿爸對他說：“既然朝廷委命於你，就有責任在身，你還是上任去吧。”
隨後陽明踏上路途，到貴州龍場開荒去鳥。
龍場沒有龍，卻迎來了一條龍。王陽明根據風俗開化教導當地人，受到民眾愛戴。在這段困難時期，他棲居山洞，鑿了一副石槨，日夜端坐其中，領悟生死。
1508年的一天深夜，王陽明從山洞中狂奔而出，大呼：“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”史稱龍場悟道。
讓王陽明失態狂笑的“道”，就是“吾心之道”，即人人都具有的“本心”。他認為聖人之道原本就存於每個人的心中，“心即理”，故不必向外求取，就像人人都有佛性一樣。“心學（陽明學）”就此誕生！
四、實戰
正德五年（1510年）初，王陽明謫戍（zhé shù）期滿，復官廬陵縣（今江西吉安）知縣。
“心學”開創了，以王陽明“知行合一”的理念，那就得用啊。
怎麼用？
剛好當時抓獲了一名大盜，嘴硬得很，一副天不怕地不怕的樣子。
王陽明一不說教，二不用刑，只是對大盜說：“天好熱，把外衣脫了吧！”
大盜死都不怕，還怕脫衣服嗎？譁得一下脫了外衣。
過了一會，王陽明又說：“天還是熱，把內衣也脫了吧。”
大盜說：“平日裡盡光膀子了，還怕你不成？”
大盜此刻心裡肯定有一萬匹草泥馬飛過，納尼，這個當官的，難道祖上是回收舊衣服起家的？
“把內褲也脫了吧，一絲不掛更涼快！”
大盜又不搞基，連忙把頭搖得跟撥浪鼓似的：“使不得，大人這可使不得鴨！”
陽明掏出“心學”口訣：“連死都不怕，卻怕脫一條小內內？說明你還是有廉恥之心的嘛。”
大盜遂心悅誠服，乖乖伏法。
醬紫，王陽明一路唱著“這是心的呼喚，這是愛的奉獻”，硬是把廬陵縣整成了全國模範縣鎮。
正德十一年（1516年）八月，在兵部尚書王瓊的推薦下，王陽明被擢（zhuó）為都察院左僉（qiān）都御史，奉命巡撫贛、閩、湘、粵四省交界地。
當時，南中地帶盜賊蜂擁四起，前任巡撫文森託病去職，王陽明屬臨危上任。
高考落榜都不急的人，還有什麼能讓他著急的？上任後的王陽明保持他一貫的風格，篤！悠！悠！
他先是推出了三大舉措。
第一、立刻分析以往剿匪案例。在分析過程中，王陽明發現一個驚人巧合：每次官兵出擊，不是撲空就是遭遇伏擊。由此斷定：官民之中，必有內賊。
第二、挑選驍勇之人擔任民兵，日夜操練。
第三、推行“十家牌法”：“每十戶人家編為一牌，互相監督，知賊情而不報，將被治罪。”
過了一段時間，老王覺得時機成熟了，就散佈消息，說是明天將出兵剿匪。
誰知第二天篤悠悠的王陽明並沒有下令出兵，昨日的消息成了永久的將來時，而不是進行時。
原來，這就是王陽明玩的心理戰。前面的案例分析讓他知道有內賊，所以他佯裝剿匪，讓內賊去通風報信。官民中的內賊紛紛浮出水面，一一被老王秘密撩起。
生存還是毀滅？內賊們當然選擇前者，戴罪立功。於是，在內賊變身為間諜，向土匪謊報軍情之後，王陽明才真正發起了平亂戰役。猖獗數十年的山民暴亂，竟在兩年內被他徹底平息。
陽明深知“破山中賊易，破心中賊難”，為了確保地方的長治久安，他興辦起學校和書院，講授“心學”。
“這是心的呼喚，這是愛的奉獻……”歌聲所到之處，民風煥然一新。
在剿匪與講學的過程中，王陽明意識到：懂得“理”很重要，但實際運用更重要。
如果實踐與所知的道理相悖，這個“知”就不是真知。只有當實踐符合所知的道理，
這個“知”才算真知。
把“知”和“行”統一起來，才稱得上“善”，這就叫“知行合一”。
對於王陽明來說，一切的戰爭都是心之戰，內聖外王，有了強大的內心，就可以統馭整個世界。
正德十四年（1519年），寧王朱宸濠發動叛亂。
朝中大臣震驚不已，王瓊卻十分自信地說：“王陽明在江西，肯定會擒獲叛賊。”
陽明果然不孚王瓊所望：他運用“心學”，先假說皇帝已調兵16萬，嚇一嚇寧王，再用離間計讓寧王懷疑部下通敵，在寧王遲疑的當口，王為自己爭取到了集結兵力的時間。
接著王陽明運用“心學”將寧王騙到安慶，然後直搗其老巢——南昌，迫使寧王從安慶回援。
最終雙方在鄱陽湖上決戰，王陽明又運用“心學”，下令製作大批勸降木牌，確保敵軍人人有份，然後將木牌投入鄱陽湖中，亂敵軍心。
經過三天的激戰，寧王戰敗被俘，叛亂歷時35天后宣告結束。
然並卵，平叛大功卻得不到武宗朱厚照的認同。終武宗一朝，王陽明沒有得到朝廷的封賞。
這是為嘛？
明武宗身邊的佞幸之臣，平時與寧王交往密切，心態極端複雜。一些佞臣希望王陽明將寧王釋放，然後再讓已經南巡的武宗親自“擒獲”寧王，以滿足皇上的虛榮心。
面對複雜的情勢，王陽明選擇急流勇退，將寧王交付當時尚屬正直的太監張永。然後稱病，以避免捲入更多的政治事端中去。
五、講學
正德十六年（1521年），明世宗朱厚璁（cōng）即位。
王陽明因父老請歸，世宗念陽明有擒賊平亂之大功，正要論功行賞，不許他辭官。
同年七、八月，世宗先升其為南京兵部尚書，不許他推辭，稍後又特許他順路回去探視父親。不久，又加封王陽明為新建伯，世襲。
嘉靖元年（1522年），狀元阿爸王華去世，陽明回鄉守制。
54歲，王陽明辭官回鄉講學。要知道，傳授“心學”，才是他一生的宏願。
王陽明在紹興、餘姚一帶創建書院，宣講“心學”，並在天泉橋留下“心學”四句教法：無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
講學期間，王陽明又提出了“致良知”這一理念，進一步完善了“心學”體系：“心即理-知行合一-致良知”。
王陽明教會我們要大其心、立其志、行其知，在良知的引領下，在知行一體的過程中，人人都可以通過昇華和救贖的高峰體驗，成為聖賢。
六、復出
嘉靖六年（1527年），思恩、田州的民族首領盧蘇、王受造反。總督姚鏌（mò）不能平定，明世宗下詔讓戰神王陽明出馬搞定。
黃綰（wǎn）藉機上書爭辯陽明的功績，請賜鐵券和歲祿，並敘錄平定寧王叛亂功臣，世宗皆答應。
十二月，王陽明軍至思恩，盧蘇、王受早就聽聞戰神威名，還不趕緊扔傢伙投降，並表示願意立功贖罪？
戰神運用奇謀，連續進攻，叛軍餘部退守永安力山，終被陽明大軍擊潰。
王陽明僅用了5個月的時間，就剿滅了斷藤峽及八寨之匪亂。
平亂後，陽明因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老還鄉，推薦勳陽巡撫林富代替自己，來不及等朝廷批覆就回去了。
1529年1月9日8時，王陽明病逝於江西南安府大庚縣青龍港（今江西省大餘縣境內）舟中。
臨終之際，弟子周積問王陽明有何遺言，他說：
“此心光明，亦復何言！”喪過江西境內，軍民都穿著麻衣哭送王陽明。
七、尾聲
王陽明一生的經歷，其受到道家的影響明顯多於佛家，但其終究不離儒學本質。
王陽明繼承陸王心學的代表人物陸九淵，強調“心即是理”之思想，反對程頤、朱熹通過事物追求“至理”的“格物致知”方法。
他認為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”——從人的內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”。“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。
那些在戰場上被他打敗的對手，無疑都是“心學”的試驗品，倘若他們泉下有知，應該服了吧。畢竟，他們的對手王陽明是用心在跟他們戰鬥！
“心學”是什麼？
它是集道學、儒學、佛學、理學為一體的一門學派，幾乎集中國哲學思想之大成，輸給這樣一個大哲學家、大思想家，雖敗猶榮！
當然，和王陽明一樣，我們也不能對他全盤膜拜，而是要將“心學”放在當下的實際情況下反覆驗證。只有這樣才能不辜負王陽明的本意，只有這樣才能讓“心學”不斷地煥發出它應有的強大生命力。
最後，請允許逗叔向立德、立功、立言的三立人王陽明致敬！
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