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前言
歲末年終，總有太多總結報告要寫，太多活動場合要去，太多煩惱糾結要受，故延誤了豐都之旅的呈獻，直至元旦收到文章打賞，連日苦悶稍得慰藉，亦想起提筆續寫之事。
正文
書接上回，年假行程第五日夜，由成都趕至重慶豐都。夜幕之下，城市為霧氣籠罩，空氣更顯溼冷，寂靜的街道、高聳的樓宇、查無此店的地圖標記，以及遠處樓上的女人哭聲，使城市尤顯詭異。
而在翌日凌晨5點，恰似醒非醒之時，一陣透著蕭殺之氣的哀樂猛然襲來，頓時如受五雷轟頂，靈魂暴擊。一輛從旅館旁駛過的靈車，切切實實讓人體驗到了“忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟”，不免感慨，仙4NPC誠不欺我。
清晨的豐都依舊在薄霧籠罩中，概因其坐落於長江兩岸的緣故，據當地人講，南岸是豐都縣城，北岸為鬼城，有名山和雙桂山兩個景區，此行探訪的主要地點便是名山景區，如下將結合仙4酆都、無常殿、放逐淵相關內容進行介紹。
一、“鬼城”之名
1、“鬼城”一名的由來有多種說法，一是道教之說。
東漢末年，道教祖師張道陵創“五斗米”教，於成都青城山斗法，擊敗了巫文化信仰，同時也吸收了不少巫術，成為後來的“鬼教”。其孫張魯在豐都設立道教“平都治”，為24個道教傳播中心之一。
後來，道教又稱其“羅豐山”，說它是北陰大帝治理的“鬼都”。仙4中，一名為“石廣知” 的NPC曾提及此名。據北魏地理學家酈道元《水經注》記載，豐都居道教七十二福地第45位，仙4對此有所提及。
2、二是鬼帝（土伯）之說。
上古時代，由於科學不發達，人們遇到一些自然現象無法正確解釋，便認為是在由鬼神主宰。巴族、蜀族是以氐羌為主的兩個部落，東周時，兩族產生了一個共同信仰的宗教神——土伯，為巴蜀鬼族第一代鬼帝，居住在當時巴子的別都“幽都”，即豐都。
3、三是陰、王成仙之說。
這是豐都最廣為流傳的說法，仙4中也有提及。公元270年左右，晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關陰、王成仙的說法。傳說漢朝有兩位方士，一位叫陰長生，一位叫王方平。他們因不滿社會現狀，先後來豐都修煉，後成仙而去。唐朝，他們二人被人訛傳成了“陰王”，即陰間之王。如今在名山上便修有二仙樓。
二、牌坊探究
1、“酆都”牌坊
仙4酆都中可見三個牌坊，第一個位於酆都的入口處，上書“酆都”二字。“酆都”正是“豐都”的舊名。如今從縣城經過跨江大橋後，可在鬼城入口看到一牌坊，正面楹聯便寫有“酆都”二字。
2、“鬼門關”牌坊
仙4酆都第二個牌坊上寫著“鬼門關”。現實中豐都的“鬼門關”是一造型為門的景點，位於名山景區中部，傳說鬼門關是人死後到陰曹地府報道的第二道關卡，過此門，需要有到陰曹地府報道的憑證，即路引。若沒有路引，則就屬於非法入境的偷渡者，會被拒於鬼門關之外，並被門前的十六鬼王抓住。
3、“大帝殿”牌坊
第三個牌坊可見“帝”“殿”二字，根據守衛等NPC對話可知，其為“（酆都）大帝殿”。此次探訪未尋到相關線索，推測其可能位於雙桂山景區，之後連同酆都大帝像一同論述。
三、閻王觀念
探訪仙4鬼界，需要先對其地獄觀念有一定的瞭解。地獄，被一些人認為是人死後靈魂受苦的地方，該觀念廣泛分佈於世界各地的宗教信仰中，其大體可分為道教地獄、佛教地獄、基督教地獄、摩門教地獄、猶太教地獄和閻王觀念。
根據“閻王”“秦廣王”“酆都”等元素可以斷定，仙4採用的是閻王觀念，即十殿閻羅。該觀念大約是在南北朝期間由印度傳入中國，其成說於唐代。相傳天帝冊封閻羅王，由閻羅王統率地獄和五嶽衛兵。地獄分為十殿，十殿各有其主和名號。
閻羅王不僅是地獄主宰，還直接管轄著地獄第五殿。傳說閻羅王本居第一殿（仙4中的無常殿），因憐屈死，屢放還陽伸雪，故降調為第五殿。如今，在名山頂端最高處的建築便為“閻王殿”，其正門有一個“天子殿”牌坊，這裡便是鬼城的最高首腦機關。
四、無常殿
無常殿在仙4中為地獄第一殿，相傳地獄第一殿為秦廣王（蔣歆，字子文，三國時廣陵人）所管轄，關於該殿的傳說故事，仙4已通過許多場景以及NPC的對話介紹了，在此僅展示相關截圖，就不再贅述了。
無常殿在豐都實為一座塑有無常、無常婆、保山大王的小殿，其氣勢與仙4無常殿相差甚遠。
這裡順帶提一下黑白無常，二者是陰司捉拿亡魂的差頭。黑無常青衣青帽，獰目切齒，相貌兇惡，高帽上寫著“正在捉你”，使人目觸驚心。他手提鐵鏈，專抓捕世間惡人。白無常白衣白帽，慈眉善目，滿面笑容，高帽上寫著“你也來了”，讓人感到親切可近。他手搖蒲扇，專迎接善人魂歸地府。鬼城名山景區入口處便立有白無常銅像一座，景區內部路線指示牌也皆飾有白無常。
五、轉輪鏡臺
仙4中的轉輪鏡臺，根據收集的傳說和實地探訪收穫，推測該鏡臺的設計靈感應是來源於傳說中的“孽鏡臺”，其功能則是與豐都“望鄉臺”有些類似。
關於孽鏡臺，相傳來到地獄第一殿惡多善少者，使入殿右高臺，名為孽鏡臺，臺高一丈，鏡大十圍，向東懸掛，上橫七字“孽鏡臺前無好人”。押赴多惡之魂，自見在世之心之險，死赴地獄之險。入臺照過之後，押解第二殿，用刑受苦。
關於望鄉臺，傳說是閻王包拯掌管第一殿時，因尚未有孟婆湯，故鬼魂仍對陽間生活和親人存有眷戀，閻王包拯隨命鬼差建築瞭望鄉臺，允許陰曹亡魂遙望自己生時的家鄉和親人。後隨著閻王調往第五殿，望鄉臺隨之遷移。
在名山鬼城景區，“黃泉路”景點盡頭，臨近閻王殿處便建有“望鄉臺”，民間傳說認為人死後第三天到達望鄉臺。在此景點導遊提醒遊客不要登此臺，因為時機未到......
六、黃桷樹
仙4酆都隨處可見的一種樹在鬼城景區亦能找到其原型。該類樹為黃桷樹，又名黃葛樹，在佛經裡被稱為“菩提樹”。舊時在中國西南一帶有這樣的風俗習慣，黃葛樹只能在寺廟、公共場合才能種植，相傳它能招來些牛鬼蛇神類，所以家庭很少種植。黃葛樹還是重慶，四川達州、四川遂寧的市樹，此次年假出行於成都、綿延也見過此樹。如此看來，仙4對細節的考究連草木都沒有放過，可謂業界良心之典範。
七、酆都美食
1、鬼城麻辣雞
仙4提到的酆都美食有鬼城麻辣雞、孟婆粥、仙家豆腐乳和麻咂酒4種，此次實地探訪因時間匆促，只尋到了銷售店鋪最多的麻辣雞。
“鬼城麻辣雞”也叫“豐都麻辣雞”，傳說從漢朝開始，人們便在平都山（今名山）大興土木，在唐朝時修仙都觀，即今天的“天子殿”。仙都觀門前左右站立有高2米的雞腳、無常二神。傳說雞腳神生前為一隻好色的大公雞，做盡淫穢之事，死後雖有悔改之心，當了無常的跟班，但民間始終對其憎惡唾棄，以雞代替雞腳神，更以吃雞寓以吃雞腳神。民間吃雞，將其大卸八塊，拌以麻辣大料，雞本身的鮮香與辣椒、花椒等混在一起，特別美味。吃麻辣雞，既可得食美味，又洩了心頭之恨。鬼城麻辣雞便逐漸流傳開來，同時也成就了一道地方名小吃。由此推斷，豐都麻辣雞起源最早可追溯到唐宋時期，並一直髮展延續至今。
重慶人口中的微辣絕不是微辣，別問我是怎麼知道的…
2、孟婆粥
仙4中關於“孟婆粥”的描述是“孟婆婆賣粥的小攤位於奈何橋旁，沿著路往山上走就能瞧見”。此次探訪並未尋到孟婆粥，但在名山頂端“天子殿”旁發現一商鋪，賣的是“孟婆涼茶”。二者有無關聯，尚不可知。
3、仙家豆腐乳
“仙家豆腐乳”如今是重慶的著名商標，名牌農產品。
相傳很久以前，豐都名山背後青牛山麓有個桃花村，住著一個王姓農民，豆腐做得特別好，雪白細嫩，醇厚綿扎，在豐都城裡銷路極好，被稱為“王豆腐”。因家中有事，王豆腐只好叫兒子王曉上街賣豆腐。途經二仙樓時，王曉見兩個白髮老人正在對弈，一時起了玩性，放下挑子看兩老者下棋。不知不覺幾個時辰過去了，白生生的豆腐已長出了長長的黴毛，王曉急得哭了起來。兩位老者問清原委，其中一位令童子抓一把鹽，取一包香灰在掌上攪勻，撒在長滿黴毛的豆腐上面，說：“明日一樣會賣好價錢。”王曉謝過兩位老漢，將信將疑地挑著豆腐下山回家，哪知轉回桃花村一看，村裡人全都不認識他了，媳婦已白髮蒼蒼，父親也已過世了。原來王曉是遇到了神仙 ，“山中方一日，世上幾十年”。再打開挑子一看，寸多長的黴毛褪盡了，露出玉石般的豆腐來。王曉摳下一小塊放到嘴裡一嘗，鮮美無比。他從此便做起豆腐乳生意來。為答謝恩人，王曉帶了豆腐乳上山，卻沒尋著兩老者，王曉便將豆腐送與山上廟裡的和尚吃。僧人們說，這樣的美味人間做不出來，應叫仙家豆腐。從此，王曉的“仙家豆腐”便名揚天下，流傳至今。
在瞭解傳說後，再看仙4中的“常有和尚來買豆腐乳”，方才能瞭解製作團隊埋藏的“彩蛋”。
4、麻咂酒
仙4提及的麻咂酒應為墊江咂酒。墊江縣東臨豐都縣；墊江咂酒，是用優質高粱發酵製作而成的一種低酒精含量的飲料。據《華陽國志》《後漢書》等古代文獻記載：咂酒與中華文明同步，起源於秦漢前古都車騎城（現重慶的東部）。李時珍《本草綱目》雲：“秦蜀人雜麻酒，用稻麥黍秫，藥曲小嬰封釀而成，以筒吸飲。”公元前206年，是漢高祖劉邦御批的漢朝貢酒；到目前為止已知的酒歷史最長的僅四百多年，咂酒約四千年，這個酒的年齡比中華文明的巨人老子、孔子還要年長，是所有酒的祖先，也是中華悠久酒文化的“活化石”。
八、奈何橋
關於奈何橋，存在兩種流行的說法。一說因地府有河名為奈河，一說因為漢語中“無可奈何”之意，剛好對應了人在轉世投胎時對自己生前願望的遺憾和無奈。在名山寥陽殿前，有並列的三座石拱橋。橋面呈弧形，為青石砌成。橋下一方形池，稱“血河池”。民間謠傳奈河橋是鬼魂要過的第一道關，善者有神佛護佑可順利過橋，惡者則被打入血河池受罪。舊時廟內的僧人，常常故意在其青石橋面塗以桐油，使過橋者經常滑倒，嚇個半死，從而可獲得更多的香火之錢。仙4雖只畫了一座石拱橋，但其顏色與青石顏色相同，對“血河池”的描述也與傳說相符。
九、俗語與習俗
關於一些俗語和習俗傳說，為減少篇幅，在此仍僅示圖片。
1、中元節
2、有錢能使鬼推磨
3、地獄刑罰
十、鬼城生意經
仙4酆都裡的“馬大嬸”以保平安為由來售賣香燭，頗具生意頭腦。實際景區裡更是不乏這類聰明的商家，其售賣的物品五花八門，有些物品譬如照片、路引雖然遊客可以不買，但是店家或導遊會不斷暗示你只有買了才會平安。2014年《東方時空》和《經濟半小時》先後曝光該景區宰客行為，近年來雖有整改，但此行還是感覺門票太貴，部分地方整改不到位。
十一、龍河
仙4出入鬼界的設定是：由不周山才能抵達無常殿，酆都則是通過龍河與鬼界放逐淵的冥河相通。現實中龍河確實存在，在 “鬼城”對岸的縣城注入浩蕩長江。龍河上游有巖棺130多處，約1000多穴，被考古界譽為“巖棺博物館”。唐代的《朝野合載》記載：“五溪蠻，父母死於戶外，臨江半壁鑿龕以葬之。”《太平廣記》《華陽國志》《太平寰宇記》等古籍也均有對巖棺的相應記述。想必龍河巖棺是龍河成為與冥河相通的靈感來源吧。
十二、酆都大帝
仙4酆都可見遠處山上有一巨型塑像，應為酆都大帝像。此次探訪於名山景區並未尋到該塑像。倒是可以看到遠處山上一黃色塑像，應是玉皇大帝像。
詢問景區人員關於酆都大帝像的信息，得知該塑像位於雙桂山公園，似乎已被拆掉。欲親身前去探訪，卻逢山路塌方，沒想到遊戲中上不去的臺階，在現實中也上不去，只能遺憾止步。
至此，關於仙4酆都的探訪已敘述完畢，自感近期狀態不佳，雖洋洋灑灑寫了4千餘字，但無甚條理，尚請多多包涵。
關於仙4，餘下尚未探訪之處還有3個，分別為封神陵、清風澗、炎帝神農洞，能否得見且看日後機緣......
最後奉上此次出行最後一站——安徽博物院所見的石榴石照片，之所以呈現此物，因為它還有一個名字“紫雅烏”，以其命名的音樂正是仙4“放逐淵”背景音。
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