現在有一種說法：中國古代文化沒有創新的基因，沒有創新的理論。對此，筆者不敢苟同。
在中國傳統文化中，“中”是一種自在未發的不偏狀態，是成物的本源，“和”是一種因時而發的合宜狀態，而最終達到“中和”的最高境界。《禮記·中庸》第一章開篇曰：“不偏之為中，不易之為庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。” “喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。其意為：人的情緒未表露出來時稱為中（此時內心虛靜淡然，不偏不倚），表露出來符合自然常理、社會法度（此時中正和諧），稱為和。中是天下最大的根本，和是天下人共行的原則。達到中和者，天地各在其位生生不息，萬物各得其所成長髮育。【1】
致，推而極之也。位者，安其所也。育者，遂其生也。自戒懼而約之，以至於至靜之中無少偏倚，而其守不失，則極其中而天地位焉；自謹獨而精之，以至於應物之處無少差謬，而無適然，則極其和而萬物育矣。
【1】“致中和”是儒家思想的核心，它既是儒家關於天地萬物存在、演變的的解釋，也是其創新思想的闡述。
在筆者看來：“中”是神經網絡的平衡點，是神經網絡系統所有“湧現”都潛在顯現，而又都沒有被意識所映照，意識處在一種平靜狀態；“和”是指眼耳鼻舌身意的編碼空間比例恰到好處（自然和諧），相關各通道概念的連接層次合理高效；“致中和”是指當“中”與“和”都同時處在極致平衡點時，新的事物（物質的和精神的）就會誕生。所以，“致中和”即是古代中國對創新的理解和解釋——古人的創新理論。
參考文獻：
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