輔新書院 2019-03-14 14:38:44
輔新書院成立於2016年，源起於北大燕南園三松堂馮友蘭先生“闡舊邦以輔新命”的哲學思想。踐行文化自信，傳播中國哲學，弘揚企業家精神，陶鑄新商業文明。源於文化，長在鏈接，成之孵化，復以維新，立志成為新時代中國第五大書院。以文興商，以商興國。
達齊國海白圭先後在齊、秦等國經商。他是我國最早的經濟謀略家、理財家，商人的祖師爺；宋真宗曾封白圭為“商聖”，從此民間稱他為“人世財神”。著名的歷史學家司馬遷在《史記·貨殖列傳》裡曾高度評價白圭：“天下言治生祖白圭。”他自成體系的商業運營思想，對後世產生了極大的影響。不斷到明清，最大的商幫——徽商還保存了許多兩千年前白圭的遺風。
范蠡都曾向他請教過致富的辦法。在如今看來，白圭的經商之術之所以對後世的影響十分深遠，是由於我們也在遵照或曾經施行了他的這些運營之道。白圭在理論中探究出的經商理念很多，以下幾點運營準繩值得企業運營者用心揣摩研討。“人棄我取，人取我與”：白圭對經商的機遇把握得恰如其分，在收穫時節或豐年，農民大量出賣穀物時，適時購進穀物，再將絲綢、漆器等生活必需品賣給這時比擬寬裕的農民；而在年景不好或是青黃不接時，適時出賣糧食，同時購進暢銷的手工業原料和產品。而且白圭所說的“與”，是予人實惠，當某些商品積壓暢銷時，一些奸商坐待價錢貶得更低再大量購進，而白圭卻用比別家高的價錢來收買；等市場糧食匱乏時，奸商們又奇貨可居，白圭卻以比別家低廉的價錢及時銷售，滿足人民的需求。白圭的這種運營辦法，既保證了本人可以獲得運營的主動權，取得豐厚的利潤，又在客觀上調理了商品的供求和價錢；在一定水平上維護農民、個體手工業者以及普通消費者的利益。無怪乎白圭自詡為“仁術”。白圭為國理財，常從大處著眼，通觀全局，在運營上從不厭棄小惠小利，也從不靠陰謀停止狡詐。他以為真正的商人，不應惟利是圖，應當有“智、勇、仁、強”四種天性。即經商發財致富，就要像伊尹、呂尚那樣謀劃謀略，像孫子、吳起那樣用兵打仗，像商鞅推行法令那樣果斷。假如智能不能權變，勇缺乏以決斷，仁不擅長取捨，強不會創業，無資歷去議論經商之術了。
這一運營原則，直到今天仍為商界效法和自創。“悲觀時變、兵貴神速”：白圭經商速戰速決，不誤機遇。他依據古代的歲星紀年法和五行的思想，運用天文學、氣候學的學問，總結出一套農業收成豐歉的規律，並遵照這個規律停止買賣，豐年糧價低廉收買糧食，到豐年糧價上漲時出賣，從價錢差中能夠取得成倍的利潤。白圭的這套商情預測理論，其實就是一種農業經濟循環論。爭時是經商理財的最高境地，所以要“既饒爭時”，“與時俯仰”。商場好像戰場，運營者要有擅長察看市場行情變化；抓住了市場變化中的有利商機，還得有“若猛獸鷙鳥之發”的決斷力，就像猛獸、猛禽撲捉食物那樣，疾速、矯捷地做出最佳商業決策。“薄利多銷，積聚久遠”：在白圭生活的時期，由於銷售對象都是貧寒的平民百姓，所以白圭不斷採取“薄利多銷”的運營戰略，不進步商品的價錢，而是經過加快商品流通、擴展銷售的來獲取利潤。據《史記·貨殖列傳》記載，在運營上，白圭不斷主張“欲長錢，取下谷；長石鬥，取上種”的經商思想。意義是說假如為了省錢而買穀物本人吃，就買差一些的穀物；假如是為了做種子來年歉收，那就請買上等的種子。他不但為對方著想，還方案得合情合理，既要節省，又要豐產。這種運營思想和真誠為顧客著想的人在往常也是極少見的。許多商家假如真把顧客當做上帝來看待，就應處處為顧客著想，而且要像白圭那樣想在前邊，這才是最有效、最讓人敬佩的經商戰略。市場經濟活動中，要考究商業謀略，要“幹一、研二、想三”，即幹著如今的生意，同時研討下一步做什麼生意，再就是不忘察看市場的“風雲變幻”，揣摩第三步往哪個方向開展。只要這樣做，企業才幹在穩步開展，加強實力，持有潛力，保證企業可以獲取長期的、更大的社會效益和經濟效益。
“成一家之言，通古今之變。”為什麼一個王朝會興，一個王朝會衰；一個人做事情會成，另一個人做事情會敗。道理在哪兒？以終始為鑑，方能“見盛觀衰”。
轉自丨新浪新聞·皓月孤獨瘦弱慕
輔新書院正式推出“仁商”理念，營商致仁，仁愛致富。企業經營者以成為仁商為根，結出百年企業、百年家族為果。書院將圍繞仁商培養展開一系列工作。做仁商，利天下。
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