本文為《易中天說禪》第三部分，第十二至十七集。
第十二集 成佛的關鍵在於破執
讀書人可以布衣卿相。機鋒，開悟的手段，也稱禪機。知道色相是色相，色相就不是色相。明白空無是空無，空無就不是空無。眾生不覺悟，原因在哪呢?禪宗認為問題出在一個字，執。執，就是一根筋，死心眼，不開竅。執則迷，迷則不悟，謂之執迷不悟。
覺悟的關鍵，在於破執。破執極難，它有三關，我執、法執、空執。我執，就是執著於我，我看見，我聽說。世上有我，因為諸法造就了我，叫我由法生。能破我執，就是羅漢。
法執就是執著於法，以為法就是真相。這又錯了，實相無相。我固然是空，法也不是真如，也是虛的。這就叫萬法皆空。能破法執，就是菩薩。
空執就是執著於空，開口閉口說空無。一口咬定空無，這就是實相嗎？不是，因為這還是把無當作了有。何況我是空，法是空，空就不是空嗎？這就叫空也是空。能破空執，這就是佛。
什麼是空？空亦是空。非有，非無，非亦有亦無，非非有非無。什麼意思？翻譯一下，不是有，不是沒有，不是又有又沒有，也不是既沒有有，也沒有無。所以，空亦是空，亦是不空。
第十三集 我心自有佛：破執的常規手段
傳燈，亦作傳鐙。佛法猶如明燈，能破除迷暗，所以佛家傳法，謂之傳燈。如燈傳照。願作傳燈者，忘言學浄名。坐禪無功。禪，又叫禪那，梵文中本義是靜慮。馬祖道一，南嶽懷讓，學禪要打坐，是執，一定不能打坐，也是執。如果學禪，禪非坐臥；如果學佛，佛無定相。我心自有佛，自佛是真佛。自若無佛心，何處求真佛？
第十四集 當頭棒喝：破執的非常規手段
南泉普願，為馬祖道一的法嗣，趙州和尚的師父。石頭希遷禪師，唐代禪僧。六祖慧能名氣和成就較大的兩位法嗣，一位為青原行思，另一位為馬祖道一的師父南嶽懷讓。臨濟義玄，臨濟禪院，舉行棒喝。黃檗希運，德山宣鑑。義玄“臨濟喝”，宣鑑“德山棒”，是當時傳法的典型。因此，而留下一個成語，當頭棒喝。德山宣鑑在上課時公然宣佈，我的問題，答得上來三十棒，答不上來三十棒。問他道理何在？對不起，也是三十棒。
第十五集 呵佛罵祖：破執的超常規手段
丹霞天然，或丹霞禪師，唐代著名禪師。石頭希遷為其剃度，馬祖道一為其賜號。佛法僧，佛教三寶，怎不能不要吧？呵佛罵祖，直截了當的破執。否定了佛祖，還要否定自我。一定要有我，一定沒有我，這也是執。執著於我，執著於無我，也是執。不立文字，不立兩字，亦是文字。不立文字，意指不要執著於文字。
第十六集 禪宗的辯證法
務獅子吼，無野狐禪，則續燈之意不虛。野狐禪，表示一知半解、似是而非，或者三腳貓、半吊子。涅槃，是死亡嗎，不是。死亡一般，叫圓寂，意思是圓滿寂滅，這就像穆斯林稱死亡為歸真，歸於真正。涅槃，不是死，也不是不死，那是什麼呢，超越生死，脫離苦海，超越輪迴。
寶劍出匣和未出匣，在裡面，在外面，不在裡面，不在外面。不會就是會，沒有就是有，一無所獲，就是滿載而歸。這就是禪宗的辯證法，否定之後的肯定，才是真肯定。所以，禪喜歡說不。空亦是空，亦是不空。不是有，不是沒有，不是又有又沒有，也不是即沒有有，也沒有沒有。非有，非無，非亦有亦無，非非有非無。
不是想，也不是不想，非想，非非想，非亦想亦非想，非非想非非非想。這叫想入非非。有人說，嶺南有消息來。有人不說，嶺南有消息來。沒有人說嶺南有消息，有人說嶺南沒有消息，有人不說嶺南有消息。
第十七集 通往心靈之路，就是通往自由之路
克勤禪師，法演禪師。茶禪一味。般若，最高智慧。頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。少年一段風流事，只許佳人獨自知。通過什麼途徑覺悟不重要，喝茶或禪坐，重要的是認得心，認得心就是認得佛，也就是覺悟。這是你和佛之間的事，只有你和佛知道，也只需要你和佛知道。
實相無相，也就是告訴我們不要執著於表面現象。沒有覺悟，即使你叫釋迦牟尼有用嗎？知識屬於人類，智慧屬於個人。知識可以傳授，智慧只能啟迪。智慧只能啟迪，這才要有機鋒。實際上，一旦覺悟，哪裡沒有佛？什麼不是佛？尤其是大自然，最不刻意，最無煩惱，因此最有如來佛性，也最為接近無上正等正覺，正所謂，青青翠竹，總是法身，鬱郁黃花，無非般若。
最後，用一首歌來結束說禪，“日出嵩山坳，晨鐘驚飛鳥，林間小溪水潺潺，坡上青青草”。
（學禪筆記，內容來源易中天老師講禪）
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