先說說本文涉及到的這本書。
《寂靜的春天》，美國女作家蕾切爾·卡森。
書圍繞著農藥對人類環境的危害進行分《寂靜的春天》：嚮往的春天正在寂靜，只留存於記憶和文學書籍裡析和展望，藉此描述了人類將可能面臨一個沒有鳥、蜜蜂和蝴蝶的未來世界，對一直以來人們提出的口號“征服大自然”作出質疑，激起人們的環境保護意識。這本書的出世，是人類發展進程中的一聲平地驚雷，也是人們與大自然相處過程中走向歧途的一次及時矯正。
《寂靜的春天》
對於自然和春天的渴望，是源於一次上班路途中的所見：死寂的馬路旁的一棵小樹上，偶然出現了幾隻嘰嘰喳喳的麻雀，在枝丫間雀躍，充滿了生命氣息與活力，讓機械麻木的心有了一絲觸動。這樣的景以前是極常見的，現在卻少了。身處大城市之中，似乎每時每刻耳邊聽到的都是汽車的鳴笛和輪胎在地上軋過的聲音，還有各種商場的廣播吆喝……唯獨少了一種久違的聲音——大自然的吟唱。無論是潺潺地溪水奔騰的響聲，還是叢林間鳥兒此起彼伏地高歌，又或是微弱到聽不見的蝴蝶振翅、花開的聲音，都能讓人的內心瞬間平靜下來，甚至變得愉悅。
大自然雖然無處不在，然而在冰涼的城市建築中卻很難讓人察覺。過去在鄉村野外，代表著生命與希望的春天的降臨，總是帶著鳥語花香、嫩綠枝芽高調而來，而現在似乎變得極其隱秘，讓人摸不著它的痕跡。讀過了蕾切爾·卡森的《寂靜的春天》之後，我對書中談到的那種久違的景色和聲音，突然多了許多企盼和期待。
《寂靜的春天》
書的開篇引用一個寓言故事，講述了一個原本有著最美自然之景的小鎮被破壞的過程：
- 最開始的城鎮欣欣向榮、莊稼遍佈，處處一派與環境和諧相處之景
春天，繁花像白色的雲朵點綴在綠色的原野上；秋天，透過鬆林的屏風，橡樹、楓樹和白樺閃射出火焰般的彩色光輝，狐狸在小山上吠鳴，鹿群靜悄悄穿過籠罩著秋天晨霧的原野。
當遷徙的候鳥在整個春天和秋天蜂擁而至的時候，人們都長途跋涉來這裡觀鳥。也有些人來小溪邊捕魚，這些潔淨又清涼的小溪從山中流出，形成了綠蔭掩映的生活著鱒魚的池塘。
春花
- 第一批居民的到來之後，建房、挖井和築倉，情況開始改變
神秘莫測的疾病襲擊了成群的小雞，牛羊病倒和死去。
園後鳥兒尋食的地方冷落了。在一些地方僅能見到的幾隻鳥兒也氣息奄奄，戰慄地很厲害，飛不起來。
這兒的清晨曾經盪漾著烏鴉、鶇鳥、鴿子、樫鳥、鷦鷯的合唱，以及其他鳥鳴的音浪；而現在一切聲音都沒有了，只有一片寂靜覆蓋著田野、樹林和沼澤
這一切的罪魁禍首，就是化學藥劑。作者在書中詳細介紹了人類使用化學藥劑的始末緣由，以及藥物的發展歷史、傳播途徑以及危害。農藥如DDT、六六六，雖然能幫助人們殺蟲除“害”，卻無形中在一步步侵害自然界的生命。這些生命對於人而言是敵人，對於大自然來說卻是其內部不可缺少的一部分，生物鏈的穩定，每個環節不可缺少，破壞一個，對自然生物的平衡是致命的。而大自然對於我們人來說是什麼？那就是家，“覆巢之下，安有完卵？”從另一方面來講，化學藥劑本身極其穩定，能在作物或者生物體內長期存留積累，而不會分解消失，人永遠也不知道，哪天吃進嘴裡的食物或者吸進鼻子中的氣味中，就含有自己創造的化學農藥。
書雖然講的是環保問題，我卻在書中再次看到了那些曾經早已習慣其存在而今少見的事物。
1、生命和思想之源——水
水是我們生活中最常見的資源之一，衣食住行，樣樣離不開水。在歷史上人們更是習慣倚水而居，文明也多起源於河流，如孕育了古埃及文明的尼羅河、古印度文化的印度河、華夏文明的黃河，更是有“一方水土養一方人”的說法。
河流
水，不僅給了我們生命，還給了我們許多視覺上的享受和思想上的啟發和靈感。詩仙李白在《將進酒》中寫道：
黃河之水天上來，奔流到海不復回。
這是黃河之水的浩瀚壯闊；詩魔白居易在《憶江南》中寫道：
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？
這是春天江水的清澈秀麗；詩人徐志摩更是在詩作《再別康橋》中對於水有著美妙的刻寫：
軟泥上的青荇，油油的在水底招搖。
那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉澱著彩虹似的夢。
曾經的水，是奔流不息、氣勢恢宏的；是清澈見底、能捧起就喝的；是浣女搗衣的絕佳之處，是疲倦的遊人傍石而憩洗腳的浴池，也是小夥伴在炎熱夏季來不及脫掉褲衩就縱身一躍、令人酣暢淋漓的溫柔鄉。即使是我自己，也曾躺在故鄉池塘水面上的木船裡，聽著水波拍打著船底的聲音，在搖曳中眩暈沉迷，久久難醒。
只是，這些美好，似乎只存在於記憶和文學作品當中了，現實中的水，早已失去了那些靈氣和生命氣息。河流依然是奔騰的，卻是夾雜著屍體和各種顏色的廢棄物步履艱難地向前而去的；池塘依然是安靜的，卻是一片死寂，水面上層層油膩、片片白沫，蚊蠅環繞，清風吹過，激不起半點漪淪。避之唯恐不及，更遑論去觸碰或是接近它了。
2、萬物禦寒的棉被——土壤
詩聖杜甫在《絕句二首》中寫道：
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
又軟又溼的泥土，引得燕子不斷地來回銜泥築巢，而被陽光曬暖的沙土，讓鴛鴦相依相伴，沉睡其中，這是泥土的溫暖；詩人李紳在《憫農》中描繪道：
鋤禾日當午，汗滴禾下土。
這裡的土充滿著艱辛和希望，就像春天本身給與人的希望一樣。
小時候曾生活在農村，跟著父母去地裡去下種，釘耙打進地裡，向前犁去，將下面黝黑而溼潤的泥土都帶了起來，形成一條長長的淺溝；翻地的時候偶爾還會將泥土中各種生物驚出來，比如軟軟的蚯蚓、小小的婦鼠，又或是植物的根莖，偶爾還會突然竄出一條不知名的多腳蟲子。我是不太喜歡處在黑暗泥土之下的這些蟲子的，但是當它們長期消失在眼前，突然又在某處角落看到時，還是會有那麼些驚喜和熟悉的。下種之後，蓋上泥土，擔著糞桶去旁邊的池塘裡擔一擔水來潑在地裡，一股潮溼的泥土氣息鋪面而來，雖不是那麼好聞，卻也不讓人反感。
泥土
田地間的泥土的樂趣是無窮的，既能欣賞規劃得整整齊齊的田地，地上各種綠色的蔬菜，還能拿著農具在空曠的地裡，在泥土之上任意勾畫著自己的想法。泥土是蔬菜成長的溫床，也是農村人的希望，“春種一粒粟，秋收萬顆子”，因為這片厚實的土地，才有了在這片土地上生存的農村人。
只是，正如書中所言，隨著化學藥劑的濫用，過度地開墾利用以及城鎮化發展，土壤變得越來越死寂，或是被重重的水泥壓在地下，離我們越來越遠。
3、身體與精神的食糧——植物
植物和水一樣，是生物的生命的來源之一，沒有植物，生物便沒有食物來源，賴以生存的大氣也無法維持。蕾切爾·卡森在《寂靜的春天》中舉了一個鼠尾草和松雞的例子：
生長在山腳下長得低矮的鼠尾草遮蔽著鳥巢及幼鳥，茂密的草叢是鳥兒遊蕩和停歇的地方，在任何時候，鼠尾草都為松雞提供了主要的食物
植物更是起到生活輔助和精神食糧的作用。
北宋詩人蘇軾曾在《於潛僧綠筠軒》中寫道：
寧可食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。
人可以不吃肉，居住之所不能沒有竹子，沒有肉只能讓人瘦，沒有竹子卻會讓人顯得俗氣，這是蘇軾通過竹子表達自己對於精神生活的追求。
也正是植物的點綴打扮，才使得我們的生活顯得多彩多姿，譬如人們最喜歡去的景區，因為花草樹木的存在，才使得身心疲倦的人們感受到城市內所沒有的安靜與放鬆，以至於不辭辛苦趁著假日前往。
樹木
我曾攜佳人同遊貴州之景，無論是天河潭，還是鐵溪，都保持著最原始的自然風貌，令人流連忘返，而城市裡的園林則顯得人工痕跡過重，缺少韻味。只是這份自然的寶藏，在旅遊業開發的衝擊之下，不知還能堅持自我多久。
4、生命律動的象徵——動物
同樣作為動物，許多人卻更喜歡與小動物如兔子、小鳥相處，因為它們的世界帶給人不一樣的新鮮感與生命感。
作家史鐵生在《我與地壇》中描寫過動物的場景：
蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸鬚，猛然間想透了什麼，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹幹上留著一隻蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動、聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。
平常的我們從來不會去細細觀察這些微小動物的活動，而在雙腿癱瘓的史鐵生的眼裡，卻顯得那麼動人和彌足珍貴，這是因為體會過生死，才知道生命的可貴，不止是自己的生命，亦是其他的生命。
羊
我們的生活也因為這些動物而變得豐富多彩，但事實是許多動物正在滅絕和消亡。
蕾切爾·卡森在書中也舉了另外一種動物——鳥的例子：對於普通的美國人來說，自家的後院裡聽不到鳥叫，是件使人猛然吃驚的大事，可是對於中國人來說，有多少時候曾在自家的後院或附近聽到鳥鳴？恐怕是很久很久，或者根本就沒有意識到這些聲音已經消失。
越來越多的地方已沒有鳥兒飛來報春清晨早起，原來到處可以聽到鳥兒的美妙歌聲，而現在卻只有異常的寂靜。
這也是她為什麼給自己的書起名叫“寂靜的春天”的原因。家園被侵佔破壞，致命的毒物在悄悄傳播，加上人類的過度獵殺，導致鳥兒的蹤跡越來越難以尋覓。
如果說我向往的春天是什麼，那就是“綠樹村邊合，青山郭外斜”，是“竹外桃花三兩隻，春江水暖鴨先知”，是一汪碧水，是一抔沃土，是花團錦簇，綠樹成蔭，也是鶯歌燕舞，鳥語花香。只是希望我所期待的春天，不會只留存於記憶和文學作品當中，逐漸消亡。
（結束）
我一直認為，讀書的價值，在於把其中的精華汲取並應用到生活當中。我是讀書話生活，歡迎關注。
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