【本文為作者張新寧向察網的獨家投稿】
近日，“當人類世界出現瘟疫大流行的時候，資本就會暴露出種種弊端，從社會主義必然取代資本主義的趨勢來看，瘟疫也是資本主義的喪鐘”，這句話署名為“馬克思（1876）”，甚至註明源於“馬克思全集第三卷232頁”，以馬克思的口吻直擊資本主義國家應對新冠肺炎疫情的短處，迎合了一些人的心理，貌似吹響了社會主義取代資本主義的號角，一時風靡網絡。但是，也有不少學者對馬克思是否說過這樣的話提出了質疑，提出“馬克思不需要以這樣的方式彰顯其當代存在”。這則謠言也引發了筆者的深思。
筆者通過檢索四卷本《馬克思恩格斯選集》（人民出版社2012年版）、九卷本《馬克思恩格斯文集》（人民出版社2009年版）以及五十卷本《馬克思恩格斯全集》中涉及馬克思1876年論著的幾卷後發現，馬克思、恩格斯在著作中經常運用“瘟疫”和“喪鐘”之類的表述對資本主義生產方式和資本主義制度進行揭露和批判。其中，涉及“瘟疫”的論述主要有14處，涉及“喪鐘”的論述主要有12處，但是沒有說過“瘟疫也是資本主義的喪鐘”，也沒有把“瘟疫”與“社會主義必然代替資本主義的趨勢”結合起來研究。
關於“瘟疫”，馬克思、恩格斯更多運用比喻的手法來對資本主義生產方式及資本主義制度進行批判。在《國民經濟學批判大綱》《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》《國際工人協會成立宣言》中，他們把資本主義商業危機比較“大瘟疫”；在《1844年經濟學哲學手稿》《政治經濟學批判（1861-1863年手稿）》中，他們把異化的勞動比作“瘟疫”；在《共產黨宣言》《路·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中，他們在批判反動的社會主義時以資產階級的口吻把社會主義比作“瘟疫”；在《共產黨宣言》中，他們把資本主義的生產過剩視為“瘟疫”，藉此展現資本主義生產過剩帶來的災難；恩格斯在與杜林的辯論時使用“黑格爾瘟疫”的表述。此外，馬克思、恩格斯也在著作中論述了愛爾蘭和德國發生的瘟疫。
關於“喪鐘”，馬克思、恩格斯認為資本主義私有制、工人為爭取自身權利而進行的鬥爭、資產階級的腐朽統治、社會主義的傳播等為資本主義敲響了喪鐘。
在《政治經濟學批判（1857-1858年手稿）》《資本論》第一卷、《論住宅問題》“1887年第二版序言”中，他們認為資本主義生產方式將為資本主義私有制敲響喪鐘；在《國際工人協會成立宣言》《工資、價格和利潤》時，他們認為工人為爭取自身權利而與資本家進行的鬥爭敲響了資本主義的喪鐘；在《資本論》第一卷、《法蘭西內戰》《俄國沙皇政府的對外政策》中，馬克思、恩格斯認為資產階級的腐朽統治為自己敲響了喪鐘； 在《社會主義從空想到科學的發展》中，馬克思、恩格斯認為社會主義的傳播為資本主義敲響了喪鐘。此外，恩格斯在《路·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中認為辯證法在哲學領域敲響了舊形而上學的喪鐘。
那麼，馬克思、恩格斯是怎麼看待瘟疫與資本主義制度呢？在他們的論著中，對瘟疫本身及其危害性的研究多有涉及。除瘟疫本身外，馬克思、恩格斯的論著中還多有出現“傳染病”“疾病”“疫病”“霍亂”“天花”“傷寒”“肺結核”“黑死病”“瘰癧”等關鍵詞，認為這些惡性傳染病在城市化初期的歐洲各國極易流行，嚴重威脅著工人的健康和生命安全。馬克思、恩格斯認為，瘟疫等災害的發生，首先遭殃的是工人階級，他們的健康狀況得不到保障，生產資料進一步喪失，從而造成工人的赤貧和人口的相對過剩。而這一切的發生，卻與資本主義生產方式和資本主義制度密不可分。在工人階級的健康和生命安全受到威脅時，無產階級也進行了不懈的抗爭。如發生於1845年英國和愛爾蘭的馬鈴薯病災，導致3年的農業歉收和1847年全歐經濟危機，成為1848年歐洲革命的導火索。1844-1845年波蘭的農業歉收和洪水氾濫所釀成的饑荒，最終導致1846年波蘭歷史上第一次大規模的農民起義。正如恩格斯在《共產主義原理》中所指出的：“現今的一切貧困災難，完全是由已不適合於時間條件的社會制度造成的”，“用建立新社會制度的辦法來徹底剷除這一切貧困的手段已經具備”，這就“需要對我們的直到目前為止的生產方式，以及同這種生產方式一起對我們的現今的整個社會制度實行完全的變革”。
通過以上分析，我們可以清楚地看到，馬克思、恩格斯在論著中常用“瘟疫”和“喪鐘”之類的表述，對資本主義生產方式和資本主義制度進行揭露和批判。但是，馬克思、恩格斯並沒有說過“瘟疫也是資本主義的喪鐘”這句話。即便如此，這句打著馬克思旗號的“名言”瞬間風靡網絡，讓人不得不歎服馬克思的“神預言”。然而，正如有學者所指出的那樣，馬克思不需要以這樣的方式彰顯其當代存在。這樣的方式，其實是對馬克思主義的“低級紅”。謠言止於智者，我們應當堅持實事求是的原則，倡導實事求是的學風與文風，準確地、客觀地、全面地宣傳、研究馬克思主義。只有這樣，才能真正地把馬克思主義作為自己的“看家本領”，也才能在新時代更好地堅持和發展馬克思主義。
閱讀更多 察網 的文章
