漢族與“外族”，金庸是怎麼看待的？

金庸的小說中，有好多處描寫漢族與外族的關係，那麼，金庸對於民族主義的觀點又是怎麼樣的呢？

我初期所寫的小說，漢人皇朝的正統觀念很強。到了後期，中華民族各族一視同仁的觀念成為基調，那是我的歷史觀比較有了些進步之故。這在《天龍八部》、《白馬嘯西風》、《鹿鼎記》中特別明顯。

歷史上的事件和人物，要放在當時的歷史環境中去看。宋遼之際、元明之際，明清之際，漢族和契丹、蒙古、滿族等民族有激烈鬥爭；蒙古、滿人利用宗教作為政治工具。小說所想描述的，是當時人的觀念和心態，不能用後世或現代人的觀念去衡量。我寫小說，旨在刻畫個性，抒寫人性中的喜愁悲歡。小說並不影射什麼，如果有所斥責，那是人性中卑汙陰暗的品質。政治觀點、社會上的流行理念時時變遷，人性卻變動極少。

——《金庸作品集》（三聯版）序

金庸的家族因為日本入侵中華而中衰，所以年輕的金庸對日本入侵者充滿了仇恨，這種觀念，被他帶到了自己的小說裡。

所以金庸早期的作品，譬如《書劍恩仇錄》中，紅花會里沒有一個壞人，滿清朝廷裡沒有一個好人。紅花會會幫助新疆維吾爾族人，奪回《可蘭經》；幫助霍青桐等回族人與清軍對抗。因為滿清是入侵者，對侵略者一定要反抗鬥爭。

同樣到了《射鵰英雄傳》中，郭靖有兩個殺父仇人，一個是喪盡天良的段天德，罪該至死；一個是金國的完顏洪烈，適逢金宋交戰，家國仇恨，終使郭靖手刃完顏洪烈，大仇得報。

他可以在蒙古長大，可以與蒙古人稱兄道弟，可以幫蒙古打戰。這裡看出，金庸已經開始慢慢打破種族的隔閡，但對之後的蒙古入侵，又清晰地站在了大宋一面，對漢夷對立有客觀的是非對錯，民族大義，侵略與反侵略問題上，立場站得十分堅定。

而到了《神鵰俠侶》中，楊過的紅顏知己中，有完顏萍、耶魯燕兩位異族巾幗，跟耶魯齊可以稱兄道弟。

他自幼流落江湖，深受小官小吏之苦，覺得蒙古人固然殘暴，宋朝皇帝也未必就是好人，犯不著為他出力。

——《神鵰俠侶》第16回

對於漢族昏君奸臣，金庸借書中人物大罵，是非功過，客觀真實，不是漢族一切高於外族的。

到了《倚天屠龍記》，金庸索性讓張無忌與外族女子趙敏結合，但對於“驅除韃虜、恢復中華”，不管是名門正派，還是“邪魔外道”都不懈餘力，對抗蒙元的入侵。

《天龍八部》裡，我們可以看到大宋、大遼、西夏、吐蕃、大理等國可以隨意相互活動，無需護照，無需簽證。但對敵對的遼國卻竭力抗爭，最終造成了蕭峰為兩國和平而壯烈身死的慘劇。這表明了金庸老先生在推行民族文化相融合的前提下，對入侵者、暴力者的堅決反抗。

直到《鹿鼎記》，韋小寶的父親，可能是滿漢蒙藏回任意一族，小說最後母子的對話，絕非沒有意義，韋小寶未必是純正的“漢人”，但一定是標準的“中國人”。所以，韋小寶是金庸對整個中華民族大融合深刻理解後最終的“俠”。

可以看得出，金庸從早期的親漢主義，慢慢變成了是其所是、非其所非，對每個民族都一視同仁的的和平主義。他是以反侵略為主旨，來通過武俠傳遞自己期盼和平的思想的，這也許就是金庸的武俠小說能被全世界華人所追捧的原因之一吧。