這個特殊的時期，足不出戶，可知天下事；在這個最壞的時刻，也同時給我們最好的一個時空，讓我們去認真思考“見生死”、“見自己”、“見天地”、“見眾生 ”。
見眾生
首先，“見生死”，我們的文化傳承、當下的教育對於生死是避而不談的，或者我們主流的意識形態是避諱談死的，用一個積極正能量的詞描述，我們提倡的是積極入世的，我們世代提倡的就是“不知生焉知死”，“子不言鬼怪神力”，而現實情況呢，當我們想求助於或者怕死的時候，我們又徹底的去迷信“頭頂三尺有神明”，用於俗氣的話是我們是徹頭徹底的實用主義、功利主義。這個有閒的時刻，我們一起思考一個貌似最沒有價值的問題，或許它是最能針對我們當前針對當前恐慌的解藥，那就是關於死亡。擺在我們面前的死亡，綜合古今中外的看法、實踐、宗教等，有那麼幾種可供思考的選擇：第一，徹底的唯物主義，“人死如燈滅”，“人活一世草木一秋”，在這個過程中，我們每個人賦予了生命獨特意義，每個人因此對此給出自己獨特的解讀，給出了民眾極大的自由，同時帶來了極壞的導向，在這種意識形態的下，如果沒有正向的社會價值觀導向，人會減少對於死亡的敬畏心，功利主義主義奉行，反正都是一死，對於弱勢群體來說，與其一輩子做個弱勢群體，遭受苦難一輩子，不如鋌而走險，唯利是圖，吃得苦中苦方為人上人；對於富人來講，就會產生為富不仁，弱肉強食、叢林法則；可以看出，人會在這種大的意識形態下，更會活的越來越像動物，和動物本能走的更近。當然，我們可以說，可以倡導民主文明的教化，樹立奉獻的榜樣，那麼這種說法，還不如 第二，死後有鬼神、耶穌、下地獄等。這種情況，我們還能好好工作，死後希望對得起列祖列宗，不給祖宗丟臉；如果信奉上帝，我們也不敢去做壞事，因為去地獄也是很可怕的事情；這種情況來看，即使是功利性信奉，也對於我們樂觀看待生死有極大幫助的；當然，還有最後一種佛家的說法，就是輪迴，六道輪迴，生生不息，根據你的善緣果報，或者為人為神為畜。有時候，我們更多的是那種情況都不信，當對我們有幫助的時候，我們就會有選擇的哪種都得相信，所以，我們真要面對的生死的時候，我們心有所懼，心有不安，這個還算安靜的時刻，靜下心來想想終究我們會面對的死亡吧！ PS：一個法門，馬上就要死亡（30分鐘後），交代完你要做的事，寫下這生你遺憾的事情，你或許明白了人生中哪些是重要的，哪些事情是有意義的，哪些是你相信的，哪些是你的真愛等等。
見生死
死亡想明白了，或許我們才更能珍惜當下，我到底這一生為何而來？這就是“見自己”，老子說，我們要寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。首當其衝，身體最重要，那麼我們是否愛惜過自己的身體呢？點燈熬油，心猿意馬，魂不守舍，正氣不足，所以免疫力會低，這一次，徹底的再“見自己”，見自己的優勢和弱勢，見自己的心性和軟弱。
見過自己後，再“見天地”，人與天地相比，是那麼渺小，由此，敬畏之心油然而生。
等到天地無私心底寬，你現在待在家裡看到的各種眾生相，等有天鳥獸散後，你再次出入江湖“見眾生”時，是一種超脫，超脫見天地時的侷限，走出天地的牢籠，去看見眾生。因為你已經知道這生為何而來，到哪裡去！
天地寬
本節重要談生死，自己、天地、眾生會在以後系列中闡釋。
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