这个特殊的时期，足不出户，可知天下事；在这个最坏的时刻，也同时给我们最好的一个时空，让我们去认真思考“见生死”、“见自己”、“见天地”、“见众生 ”。
见众生
首先，“见生死”，我们的文化传承、当下的教育对于生死是避而不谈的，或者我们主流的意识形态是避讳谈死的，用一个积极正能量的词描述，我们提倡的是积极入世的，我们世代提倡的就是“不知生焉知死”，“子不言鬼怪神力”，而现实情况呢，当我们想求助于或者怕死的时候，我们又彻底的去迷信“头顶三尺有神明”，用于俗气的话是我们是彻头彻底的实用主义、功利主义。这个有闲的时刻，我们一起思考一个貌似最没有价值的问题，或许它是最能针对我们当前针对当前恐慌的解药，那就是关于死亡。摆在我们面前的死亡，综合古今中外的看法、实践、宗教等，有那么几种可供思考的选择：第一，彻底的唯物主义，“人死如灯灭”，“人活一世草木一秋”，在这个过程中，我们每个人赋予了生命独特意义，每个人因此对此给出自己独特的解读，给出了民众极大的自由，同时带来了极坏的导向，在这种意识形态的下，如果没有正向的社会价值观导向，人会减少对于死亡的敬畏心，功利主义主义奉行，反正都是一死，对于弱势群体来说，与其一辈子做个弱势群体，遭受苦难一辈子，不如铤而走险，唯利是图，吃得苦中苦方为人上人；对于富人来讲，就会产生为富不仁，弱肉强食、丛林法则；可以看出，人会在这种大的意识形态下，更会活的越来越像动物，和动物本能走的更近。当然，我们可以说，可以倡导民主文明的教化，树立奉献的榜样，那么这种说法，还不如 第二，死后有鬼神、耶稣、下地狱等。这种情况，我们还能好好工作，死后希望对得起列祖列宗，不给祖宗丢脸；如果信奉上帝，我们也不敢去做坏事，因为去地狱也是很可怕的事情；这种情况来看，即使是功利性信奉，也对于我们乐观看待生死有极大帮助的；当然，还有最后一种佛家的说法，就是轮回，六道轮回，生生不息，根据你的善缘果报，或者为人为神为畜。有时候，我们更多的是那种情况都不信，当对我们有帮助的时候，我们就会有选择的哪种都得相信，所以，我们真要面对的生死的时候，我们心有所惧，心有不安，这个还算安静的时刻，静下心来想想终究我们会面对的死亡吧！ PS：一个法门，马上就要死亡（30分钟后），交代完你要做的事，写下这生你遗憾的事情，你或许明白了人生中哪些是重要的，哪些事情是有意义的，哪些是你相信的，哪些是你的真爱等等。
见生死
死亡想明白了，或许我们才更能珍惜当下，我到底这一生为何而来？这就是“见自己”，老子说，我们要宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。首当其冲，身体最重要，那么我们是否爱惜过自己的身体呢？点灯熬油，心猿意马，魂不守舍，正气不足，所以免疫力会低，这一次，彻底的再“见自己”，见自己的优势和弱势，见自己的心性和软弱。
见过自己后，再“见天地”，人与天地相比，是那么渺小，由此，敬畏之心油然而生。
等到天地无私心底宽，你现在待在家里看到的各种众生相，等有天鸟兽散后，你再次出入江湖“见众生”时，是一种超脱，超脱见天地时的局限，走出天地的牢笼，去看见众生。因为你已经知道这生为何而来，到哪里去！
天地宽
本节重要谈生死，自己、天地、众生会在以后系列中阐释。
推荐书籍《直视骄阳》、《哈佛死亡课》、《西藏生死书》。
《特殊时刻下的思考》系列之“关于生死信仰”。 “信”是最难的事情，你的人生，得“信”点什么。
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