增一阿含經 · 一入道品
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆 譯
聞如是。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
其有嘆譽阿練若者，則為嘆譽我已，所以然者，我今恆自嘆譽阿練若行；其有誹謗阿練若者，則為誹謗我已。
其有嘆說乞食，則為嘆譽我已，所以然者，我恆嘆說能乞食者；其有謗毀乞食，則為毀我已。
其有嘆說獨坐者，則為嘆說我已，所以然者，我恆嘆說能獨坐者；其有毀獨坐者，則為毀我已。
其有嘆譽一坐一食者，則為嘆譽我已，所以然者，我恆嘆譽一坐一食者；其有毀者，則為毀我已。
若有嘆說坐樹下者，則為嘆說我身無異，所以然者，我恆嘆譽在樹下者；若有毀彼在樹下者，則為毀我已。
其有嘆說露坐者，則為嘆說我已，所以者何？我恆嘆說露坐者；其有毀辱露坐者，則毀辱我已。
其有嘆說空閒處者，則為嘆說我已，所以者何？我恆嘆說空閒處者；其有毀辱空閒處者，則為毀辱我已。
其有嘆說著五納衣者，則為嘆說我已，所以者何？我恆嘆說著五納衣者；其有毀辱著五納衣者，則為毀辱我已。
其有嘆說持三衣者，則為嘆說我已，何以故？我恆嘆說持三衣者；其有毀辱持三衣者，則為毀辱我已。
其有嘆說在冢間坐者，則為嘆說我已，何以故？我恆嘆說在塜間坐者；其有毀辱在冢間坐者，則為毀辱我已。
其有嘆一食者，則為嘆說我已，何以故？我恆嘆說一食者；其有毀辱一食者，則為毀辱我已。
其有嘆說日正中食者，則為嘆說我已，何以故？我恆嘆說正中食者；其有毀辱正中食者，則為毀辱我已。
其有嘆說諸頭陀行者，則為嘆說我已，所以然者，我恆嘆說諸頭陀行；其有毀辱諸頭陀行者，則為毀辱我已。
我今教諸比丘！當如大迦葉所行，無有漏失者。所以然者，迦葉比丘有此諸行。是故，諸比丘！所學常當如大迦葉。如是，比丘！當作是學。
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。（出大正藏《增一阿含經》卷第五 ）
一無所求，才使品性高潔；
一無所得，才會清涼自在。
窮途正路
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