《春秋》大家都知道，是孔子寫的一本魯國史書，始於魯隱公，結束於魯哀公14年，涉及魯國12個國君的一段歷史，由於歷史上有很多事情不符合孔子的道德觀，因此他對於歷史事件一部分不提，一部分用隱晦的手法來描述，所謂的“筆削春秋”。
孔子的弟子——子夏將《春秋》這本書還有對《春秋》的解讀，口口相傳給了他的弟子公羊高，公羊高在自己的家族內部將這種解讀口口相傳，傳了五代到了公羊壽，公羊壽傳給了胡毋生，因為這已經是漢朝了，胡毋生開始將《春秋公羊傳》記在了竹簡上，這才形成了文字。說白了，《春秋公羊傳》就是一本解讀《春秋》的書籍。
秦始皇焚書坑儒，史書只留下了秦國史書，《春秋》作為儒家經典和魯國史，自然在焚燬之列。儒家經典的凋零，使得《春秋公羊傳》成了學習《春秋》的一個很好的途徑。當然了，《春秋》的流傳並不只是這麼一家，還有《春秋左氏傳》《春秋穀梁傳》，其實都是從不同的角度來解讀《春秋》。
《春秋公羊傳》在漢初的地位那麼高，一方面是公羊學者把這本書捧的非常高，認為孔子在書裡面每個字都闡述了世界運行的原理，國家統治的規律，人世間一切問題的答案，所謂“微言大義”。另一方面，漢朝的皇帝看出這本書的尊王，大一統思想，可以拿來利用，而且這本書的解釋權放在皇帝和親信大臣手裡，比如董仲舒，就寫了一本《春秋繁露》，大概意思就是天是最大的神，主宰著整個世界運行的規律，皇帝是天子，由天所任命統治天下的百姓。所謂天命所歸，就是說皇帝做的一切都是天所安排好的。這就解決了困擾漢朝皇帝的一個兩難問題。
劉邦是通過造反來奪得皇帝地位的，當上皇帝以後肯定要明確上下尊卑，老百姓們要尊重皇帝權威，造反的人是大逆不道，可是如果弒君是不道德的，劉邦得了天下的合法性就受到質疑，憑什麼你不尊重秦朝皇帝的權威，你可以造秦朝的反當皇帝，憑什麼我就不可以呢？“王侯將相寧有種乎”這種思想太危險了。“天人合一”思想對皇帝來說簡直就是瞌睡遇到了枕頭，皇帝是天子，那麼就是代表天命。劉邦造反成功就是符合天命，秦朝滅亡就是天命結束了。於是理論得到了自洽，劉邦造反的合法性和統治的合法性得到了完美的解釋。
到這個時候，《春秋》寫的什麼已經不重要了，重要的是《春秋公羊傳》和《春秋繁露》對《春秋》的解讀，“一切解釋權都歸我”真是一句強大的口號。
只是董仲舒的“天”，也就管著了中原地區，對於近處的匈奴，遠處歐洲的羅馬，再遠一些的美洲印第安人，都管不著啊。
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