張仲景是東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為“醫聖”，他費盡畢生心血編寫的《傷寒雜病論》確立了中醫辨證論治原則，是我國醫學史上影響最大的著作之一。
然而，這本曠古奇書差點湮滅在歷史的長河中，幸虧得益於一個人，這本奇書才能保存並流傳下來，此人就是魏國的太醫令王叔和。
王叔和的身世是一個迷，和“醫聖”張仲景一樣在正史上沒有傳記，後人也是根據散落在各種醫書裡面的零星信息，拼湊起一個大概的原貌。
據考證：王叔和，名熙，字叔和，山東高平人，早年隨著家族南下荊襄投奔“建安七子”之一的王粲，依附劉表。青年時代生活在襄陽，並接觸醫學，與衛汛友善，或曾受學於張仲景，後到許昌為魏國太醫令。在太醫令期間，收集整理了張仲景遺論，晚年寓居於麻城，並集魏晉以前醫學之大成，編篡《脈經》，公元280年病逝於麻城，葬白果藥王衝老爺山，藥王衝王姓家族為其後裔。
裡面有2個重要線索，一是他收集整理了張仲景遺論，二是他編篡了《脈經》。
在紙沒有發明之前，書籍大多是用木簡、竹簡等材料書寫，這就給書籍的攜帶和保存造成很大的不便。後來東漢蔡倫改進造紙術，於是書寫材料才進行了根本性的變革。張仲景生活的時代雖然已經有紙了，但是造紙的技術還不是很成熟，紙張也很昂貴，基本上和帛一樣貴，平民老百姓是用不起的。
可以估計，當年張仲景也是點著油燈，在竹簡上費盡心血編寫《傷寒雜病論》。然而，張仲景所處的時代是個亂世，戰火四起，民不聊生，人們連性命都無法保證，更何況書籍了。張仲景去世後，他的心血之作《傷寒雜病論》散失大半。
王叔和精通醫術，且“性沉靜，好著述”。或許是曾經當過張仲景的學生，他對恩師的著作散失感到很痛心，於是在當了魏國的太醫令之後，他利用職務上的便利，廣泛收集和整理線索。可惜的是，也只是收集到了《傷寒雜病論》前半部分，彙編成《傷寒論》。關於雜病論述的部分遺失了。
時間又過了700多年，北宋翰林學士王洙在書庫裡面發現一批被蟲蛀了的竹簡，經過整理之後，才發現這是一部叫作《金匱玉函要略方論》的醫書。而且在整理的過程中還發現了一個重要線索，這本書的前半部分與《傷寒論》內容相近，後半部分還有關於雜病的論述。
1057年，也就是王洙去世的這一年，北宋政府成立了世界上第一個國家圖書出版機構“校正醫書局”，這裡面彙集了當時頂尖級的醫學專家和學者，他們經過校對推斷《金匱玉函要略方論》和《傷寒論》兩本書都出自張仲景。於是刪去《金匱玉函要略方論》的前半部，保留了下半部關於雜病的內容，共計25篇，更名為《金匱要略》。
有幸王叔和的努力，張仲景的心血之作《傷寒雜病論》才得以完整保存並流傳至今，張仲景才成為後人敬仰的“醫聖”。
王叔和他本人編寫的《脈經》，也是我國曆史上第一部完整的脈學專著，被後世奉為圭臬，也影響到中國周邊多個國家。
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