《紅樓夢》和蘇東坡似乎不相干。若說是納蘭容若，倒還有幾分瓜葛。當年乾隆老爺子看完時下風靡的《紅樓夢》後，掩卷嘆道：“這書裡寫的，不就是明珠的家事嗎？”
賈寶玉和納蘭容若，確實神似。這二人都至情至性，說是兩個情痴也不為過。
但《紅樓夢》畢竟不只是寶玉一個人的紅樓之夢。曹雪芹老先生開篇即言：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識皆出於我之上。何堂堂之鬚眉，誠不若彼一干裙釵？”曹先生在情痴之外，還塑造了黛玉、寶釵等性情各異的閨閣人物，他們的嬉笑怒罵、嗔痴癲行，竟融冶出儒道釋並重、詩書戲劇醫道一體、雅俗共賞的蔚然奇觀。
再來看蘇東坡，一身兼具官員、詩人、畫家、書法家、居士、養生家、美食家等多重角色。在他身上，有儒家的憂國憂民積極進取，有佛家的八風吹不動端坐紫金蓮，有道家的身似已灰之木心如不繫之舟。
如果讓我選取一本書，來代表中國傳統文化，那我會選《紅樓夢》而非《論語》；如果讓我選一個人來做代表，那我會選蘇東坡而非孔子。
《紅樓夢》和蘇東坡，都是中國文化裡的超級IP。《紅樓夢》因一書而演化為一門學問，紅學研究者名家輩出；蘇東坡憑一人而定格成一個文化符號，是法國《世界報》（法語世界最權威雜誌）十二名“千年英雄人物”中唯一入選的中國人。掀開《紅樓夢》的扉頁，縱觀蘇東坡的一生，都波瀾壯闊、匯聚百川。細細品來，紅樓裡三大主角：寶、黛、釵，正好寫盡了東坡的個性。
其一 人生自是有情痴，此恨不關風與月
寶玉是情痴無疑。他那句呆話廣為人知，“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉；我見了女兒便覺清爽，見了男人便覺濁臭逼人。”然而他所鍾情的只是閨閣女子，待女子出嫁，可就未必了。“女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠。出了嫁，不知怎麼就變出許多的不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了。再老了，更變的不是珠子，竟是魚眼睛了。”
寶玉的時代，女孩出嫁多在14、5歲。出嫁前年歲尚小，大多純真爛漫，沒有利害得失之心。這便是“無價之寶珠”。出嫁後，人情世態不得不應付，於是生出許多機心和算計，就逐漸失卻了往日的光彩了。再後來，有些已被私心嗜慾煎熬成老妖婆，言語笑罵中暗藏殺機，便如死魚眼睛一樣黯淡無光了。
忽想起甄嬛，初入宮時，是多麼溫婉動人。逆風如解意，容易莫摧殘。待被宮中冷暖撩撥幾番，漸漸便有了爭強好勝的心。中間雖有果郡王的溫情厚意，一度春風化雨，但果郡王的橫死，又讓她燃起復仇的怒火，翻手為雲覆手為雨，我花開後百花殺。
這裡並不是在批評甄嬛，她有她的不得已。只是想更深一步去解讀寶玉。
相比寶玉，蘇東坡的多情更廣闊些。有夫妻情，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”有兄弟情，“但願人長久，千里共嬋娟。”有緬懷英雄後的自嘲，“多情應笑我，早生華髮。”（此處是倒裝，實為‘應笑我多情’）有少年人的不知所謂之情，“牆外行人，牆裡佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。”
因為多情，便生出許多的執著。對親友的眷戀，對英雄的仰慕，對佳人的不捨，對時光流逝功業未建的憂慮... ....
多情，從心理學的角度看，其實是移情或者說是共情。共情能力強的人，比較在意別人的感受，不忍心去傷害他人。用經濟學的語言說，此種人於社會有正外部性。
正如宗白華先生所言：“深於情者，不僅對宇宙人生體會到至深的無名的哀感，擴而充之，可以成為耶穌、釋迦的悲天憫人；就是快樂的體驗也是深入肺腑，驚心動魄；淺俗薄情的人，不僅不能深哀，且不知所謂真樂。”
其二 我為聰明誤一生
黛玉才思機敏。在海棠詩社組織的每次詩會上，她總能拔得頭籌。和別人理論起來，也一定是得理不饒人。
一日在賈母院中看戲，寶玉聽寶釵解說臺詞，喜不自禁，稱讚不已。黛玉看不下去了，隨口丟來一句：“安靜看戲罷，還沒唱《山門》，你倒《妝瘋》了。”一語雙關，把湘雲也逗笑了。
東坡也一樣，挖苦人從不留後路。他有個同僚劉貢父，是北宋有名的史學家，也喜歡跟人開玩笑。劉晚年患病，頭髮眉毛脫落，鼻樑斷壞。蘇東坡見了打趣道：“大風起兮眉飛揚，安得壯士兮守鼻樑”。慣於捉弄別人的劉貢父這次反被捉弄，有苦說不出。
據史書記載，劉貢父“為人疏俊，喜諧謔”。在這方面他和東坡是同道，二人素來較量智趣。一次劉請眾人喝酒，東坡有事要先離開，劉便用三種水果+一種中藥勸他緩行：“幸（杏）早（棗）裡（李），且從容（蓯蓉，中藥材）”。東坡頭也不回答道：“奈（柰，即蘋果）這（柘，桑科植物，可入藥）事（柿），須當歸。”
真是張口就來的文化。這種急智，小可與朋友相交，添生活之趣味；大可登廟堂之上，爭文化之雄長。
一次外交宴席上，遼國使臣出了一聯：三光日月星，自以為是絕對。在宋代，日月星不只代表了所有的天體，還有人文的內涵。然而東坡略加思索，就給出了下聯：四詩風雅頌。何來的四詩？原來雅在《詩經》中有大雅、小雅之別。
林語堂先生在《蘇東坡傳》有段高論，“用著名的詞語與典故而不明言其來源出處，飽學之士讀來，便有高雅不凡之樂。這是一種癖好相投者的共用語言.... ...此種暗示比明白直說更為有力動人，因為一語道破，暗示的魅力便渺不可得矣。”
黛玉和東坡都是極聰敏的人。一個人智力超群，待人處世就容易有苛責之舉，打趣、捉弄在所難免。在那個時代，這些都是禍患的來源。無怪乎東坡被貶黃州後，寫下了這首《洗兒詩》：
人皆養子望聰明，
我被聰明誤一生。
惟願孩兒愚且魯，
無災無難到公卿。
其三 此心安處是吾鄉
寶釵是大觀園裡最為人稱道的女子了。
《菜根譚》中有句話：“清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯。”拿來形容寶釵再恰當不過了。
今天有很多人不喜歡寶釵，覺得她心思太深，處世圓滑，缺少個性。我敢打賭，有這種想法的人裡面，至少一半沒有完整讀過《紅樓夢》。
寶釵待人寬厚，慮事周全。即便是黛玉這樣的資深情敵，後來也被寶釵打動，二人化敵為友。在王熙鳳小產之後，寶釵協助探春和李紈管理大觀園，進退有據，深得眾望。
甚至在詩才上，寶釵也不比黛玉遜色多少。
《紅樓夢》第70回的詩詞大賽上，寶釵以一首《臨江仙 詠絮》冠壓群芳。
“白玉堂前春解舞，東風捲得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳塵？
萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根。好風憑藉力，送我上青雲。”
一句“萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分”，顯出了寶釵隨緣自適的意趣。
東坡也一樣。初入仕途，就有了“雪泥鴻爪”的覺悟。後經歷烏臺詩案，一開始擔驚受怕，“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”黃州五年，漸漸放達自若，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”再後來，東山復起，又接連被貶，十年舛途，換得“笑時猶帶嶺梅香”；其中惠州三年，更讓他多了叫板命運的豪邁，“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”。
他的詩文和生命是一體的。然而他的生命裡，不只有詩文；他還是個實幹家。
在密州，他帶領百姓驅逐蝗蟲。在徐州，他率軍民對抗水患。在黃州，他躬耕隴畝，帶月荷鋤歸。在汴京，廟堂之上，他有保留地反對王安石變法和司馬光廢法。在杭州，他巧思治理西湖，成就了蘇堤春曉和三潭映月；同時，為了對抗瘟疫，他還成立了中國歷史上最早的公立醫院——安樂坊。在惠州，他給廣州市長寫信，提出了用竹筒輸送自來水的方案，使廣州人民在900多年前就喝上了自來水。在儋州，他培養出了海南歷史上第一個進士。
一身詩意入紅樓
若沒有寶玉的痴情，東坡身上就少了博愛的心，“眼前見天下無一個不是好人”。沒有黛玉的靈氣，東坡就少了趣味，“人不可以無癖”。沒有寶釵的寬厚自適，就少了處世的雅量，“宰相肚裡能撐船”（東坡官至禮部尚書，距宰相一步之遙）。
忍不住回放下央視紀錄片《蘇東坡》最後一段旁白：“
在這世上，有些美好的事物，是可以逆生長的。當枯樹發芽，石頭花開，一張紙頁成為傳奇，人們就會從那張古老的紙上，嗅出舊年的芬芳。”閱讀更多 大俠辣評 的文章
