一、動時守心
人在處理事情的時候，盡力做到“動時守心”，守心不移，就是在事中修行。
從前有一個國王，他與一個著名的道長聊天，道長說：“修行並不在苦行，而是在用心。出家人面對外界的各種誘惑，能夠守心，不為所動。”
國王將信將疑，對道長說：“能夠用事實來證明你的話嗎？”
道長說：“請大王明天派兩班能歌善舞的宮女，一班在東街跳舞，一班在西街唱歌；從監牢裡放出一個判死刑的犯人，拿一個盛滿油的罐子，讓他小心捧著，繞過街道一週回來，如果罐裡的油沒有傾溢出來，就赦他無罪；命令四名兵士，拿著大刀隨行，吩咐他們注意那犯人手上所捧的油，如果油在哪裡傾出，就在哪裡立刻將他斬首。大王這樣一試，便能得到證明。”
到了第二天，國王照道長的指示去做。那犯人繞過了東西街道一週，絲毫不敢疏忽，手上所捧的油，一點也沒有溢出來。
道長請國王問那犯人繞街一週的所見所聞。結果犯人回答說什麼也沒有看到，什麼也沒有聽到。
國王大怒：“你胡說八道！東街宮女跳舞，西街宮女唱歌，你既不是瞎子，又不是聾子，怎麼會不見不聞？”
犯人答道：“大王！今天是我生死的關頭，我一心只顧著那罐油，怎麼還有心思注意別的事情呢？所以繞過了街道一週，真的是不見不聞。”
二、靜時養心
古人云：“養心貴以靜，淡泊宜於性。”
我們活在物慾橫流的當下，因為慾望有了重重負累；我們生活在一個信息高度發達的時代，豐富而又雜亂的各種信息讓我們應接不暇，所以我們變得浮躁。
摒棄紛繁浮躁，讓自己安靜下來，靜處一會兒，是一件多麼難得但又是多麼愜意的事情。
明代吳從先在讀書小品《賞心樂事》裡寫道：“讀書宜對美人，以免墮空。”那是古人擔憂古書裡的空幻讓人易生遁空之心，要用現實裡的誘惑來拉住自己。
而今天，我們恰恰相反，美人太多、誘惑太多，“古書”太少、清靜太少，我們需要的是安靜下來，靜處片刻，在對“美人”時讀讀“古書”，梳理一下自己凌亂的內心，保養一下業已磨損得吱嘎作響的心靈世界。
靜處不是無奈的蹉跎和淒涼的寂寞，更不是跳出三界外的一味出世，而是心的放鬆、精神的充盈和生命的迴歸。
三、言時省心
孔子之教有四科：德行、言語、政事、文學。言語僅次於德行，可見它的重要。
《論語》有言：“一言可以興邦，一言可以喪邦。”
話說得好，小則可以討人歡喜，大則可以全身興邦。蘇秦、張儀遊說諸侯，戰國格局為之改變；諸葛亮說服孫權，三國鼎立之勢成；皇太極勸降洪承疇，大清奪得明朝天下。
而由於一言之閃失，導致兵戎相見、血流成河的浩劫，在中外歷史上也屢見不鮮。
北宋大儒邵雍說：“時然後言，人不厭其言。”
意思是該說話的時候說話，不該說話的時候不說，別人才不會反感他的話語。
說話當然要經過大腦思考，也就是省心（內心反省），口不擇言肯定會遺憾終身的。
有一句老話，“緊睜眼慢說話”，其中就有說話要經過思考的意思。話不能拿起來就說，講話也不要著急，心情放鬆一點，慢慢講，邊思考邊講，這樣就不會言出即悔了。
四、行時驗心
“行時驗心”就是在行動時要時刻保持覺醒，檢驗自己的行動是否保持了初衷。
古人說，“靡不有初，鮮克有終”，沒有人不肯善始，但很少有人能做到善終。
古人又說，“不忘初心，方得始終”，在這個時代，初心常常被我們遺忘，“我們已經走得太遠，以至於忘記了為什麼出發”。
因為忘記了初心，我們走得十分茫然，多了許多柴米油鹽的奔波，少了許多仰望星空的浪漫；因為忘記了初心，我們已經不知道為什麼來，要到哪裡去。
因為忘記了初心，時光荏苒之後，我們會經常聽到人們的懺悔：假如當初我不隨意放棄，要是我願意刻苦，要是我有恆心和毅力，一定不會是眼前的樣子。
人生只有一次，生命無法重來，要記得自己的初心。經常回頭望一下自己的來路，回憶起當初為什麼啟程；經常純淨自己的內心，給自己一雙澄澈的眼睛。
不忘初心，才會找對人生的方向，才會堅定我們的追求，抵達自己的初衷。
行時驗心，正如林清玄所說：“回到最單純的初心，在最空的地方安坐，讓世界的吵鬧去喧囂它們自己吧！讓湖光山色去清秀它們自己吧！讓人群從遠處走開或者自身邊擦過吧！我們只願心懷清歡，以清淨心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。
閱讀更多 書隱 的文章
