現在的女人有個特點就是人生觀的取捨帶有非常濃重的功利色彩，既封建又現代：
1、結婚之前，她們要這要那，要房子要車子要票子，還要求男人得能幹會賺錢，而自己能力如何無所謂（結婚以後也要求男人掙錢養家）。這實際上是承認了封建社會男權主義的傳統：對方既然要求自己“做對方家”的人，是把自己“拿”走了，那麼對方當然還得付給自己家一大筆彩禮，就好像買賣東西一樣，這本質上是延續封建社會的儀式——把自己像一個富家大小姐那樣風風光光的嫁出去，然後對方還要能把自己養得起來。
2、結婚以後，又反過來了，放下了封建主義的幌子，開始揮動女權主義的大棒。她們嫁到了男家，卻三天兩頭仗著孃家人撐腰鬧情緒造反，賺了錢不願如數供給家用而留著自己零花；也不肯幹家務，在家務上開始要求男女平等，甚至乾脆把家裡的家務都推給男方，聲稱自己是女性應該多受照顧、而那些要求女性包辦家務的行為是老封建。離婚的時候，繼續所謂女權思想，要求男方把房子車子孩子票子都給自己，聲稱這是現代社會出於所謂的“兩性公平”的考慮。
這可真是怪了！她們到底奉行封建男權思想，還是奉行女權主義？
如果她們奉行封建主義，可以。她們有權要求大筆的彩禮，有權要求男方得有房子，但同時她們嫁到了男家，就應該老老實實地把男家裡裡外外的家務全都承擔起來，要服婆婆公公的管，甚至對男人在外的行為不能質疑，平時不能隨便往孃家跑。
如果她們奉行現代的女權主義，要求男女平等，也可以。她們可以要求家務對等分配，可以要求離婚時享受法院的照顧，但是結婚的時候她們就沒資格要這要那，因為男女雙方是平等的，誰也不欠誰的，沒有誰就該為誰倒貼金這一說。男女平等，那麼家庭的一切收支也應該對等，包括房子和車子的貸款都應該雙方對半承擔。女方沒有理由要求男方就應該把一切支出都承擔起來，也無權埋怨對方沒出息，因為這是不公平的。
對比一下就會發現，其實她們並不真的關心到底是男權還是女權，封建還是現代，關心的是如何把權力最大化，而把義務最小化。她們分別斷章取義地截取男權主義和女權主義裡面那些對自己最有利的部分，而拋棄對自己不利的部分，拿出來為自己懶得堅強自立的行徑作辯護。因此說到底，她們真正關心的是如何不勞而獲，這跟女權主義的初衷完全是相差十萬八千里。
兩千多年前，有個叫蘇秦的青年，天天自強不息地在外找工作，但每次都狼狽不堪地失敗了。他飢腸轆轆，衣服破爛，面容憔悴，穿著草鞋，扛著口袋邁進了家門。但是，妻子一見他回來了，好像是瞎子，仍坐在織機上織布，頭也不抬；蘇秦央求嫂子做飯給他吃，嫂子好像是個聾子，理也不理，徑自走開。如此待遇，太傷人心，蘇秦於是連夜擺出幾十個書箱，發憤苦讀。太困了，蘇秦就拿出錐子刺自己的大腿，鮮血一直流到腳上。
後來，蘇秦苦盡甘來，他推行的合縱連橫的策略得到君王賞識。蘇秦也一下子從一介平民成為權勢顯赫的人物，黃金供他享用不盡，佩帶六國相印，車行天下，威風凜凜。一次，蘇秦在經過洛陽時，他的父母打掃屋子，修整道路，設置音樂，張羅酒宴，到離城三十里的郊外迎接他。妻子斜著眼睛不敢正視他，側著耳朵聽他說話；嫂子像蛇一樣爬行匍匐在地上，拜四次之後跪著道歉。於是，蘇秦問：嫂子，為什麼你先前傲慢現在卻謙卑呢？嫂子答：因為您現在地位高又錢財多。
很多年前，曾在母校參加一次討論會。會上，有位大二女生斬釘截鐵地主張，妻子應跟下崗的丈夫離婚，還列舉了一大堆理由，其中之一好像是說，這樣男人才會更加努力，更加自強不息。我當時向她請教，那丈夫是否應該跟下崗的妻子離婚呢？她沉吟道，那可不行。
所以，中國式“笑貧不笑娼”的女權主義是偽女權主義——女孩子們不願直面慘淡的人生，不願自立，不願承擔義務，卻要求所有的權利都歸自己，本質上是一種剝削者的華麗說辭。
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