談起藝術中的時尚單品，相信很多人都會首先想起17世紀維米爾創作的《戴珍珠耳環的少女》中，少女所佩戴的珍珠耳環，它在少女頸部的陰影裡似隱似現，成為這幅創作的點睛之筆，同時也
蘊含著“純潔”的獨特寓意。
其實，在漫長的歷史長河中，由珍珠、黃金、寶石等各種珍貴材料製成了無數的精美飾品和器具，有我們所熟知的耳環、項鍊、戒指等，也有我們想象不到的牙籤、鹽罐、香薰球等。這些珍貴的飾品和器具不僅展現出時代經濟和社會地位的區分，也與時尚潮流息息相關，同時，更滿載著每個時代的文化信息和意義。
它們被繪畫很好地記錄並保存了下來，成為藝術史中的一大獨特的景觀和門類。今天，就讓我們一起來看下，被藝術所記錄下來的那些各個時代的時尚單品吧~
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耳環
耳環在古埃及時期便已經出現，代表了人類裝飾品古老的形式之一，可以追溯到人類剛發現金屬的年代。
▲ 法尤姆藝術，《女子肖像》（Ritratto di donna），160—180年，倫敦，大英博物館
耳環最早是一種簡單的環形飾品，不僅僅有裝飾作用，而且還有護身符的用途。荷馬讚美詩《阿佛洛狄特》中提到，阿佛洛狄特有一全套首飾，從中可以看到各式各樣的希臘樣式首飾，其中便有耳飾。後來由於東方的影響，耳飾在古希臘時期更加盛行。在羅馬，人們給耳環增添了五彩繽紛的寶石，加上珍珠綴飾，成為女性服飾不可缺少的一部分。
▲提香，《維納斯與管風琴師》（Venere con organista, amorino e cagnolino，整體與局部），1548—1549年，柏林，名畫陳列館
很多拉丁語作家對這種寶石和首飾的奢侈表達了自己的譴責。在拜占庭時期，有很多綴滿寶石的耳環樣式，不過在中世紀時期耳環幾乎完全消失，後來在文藝復興時期，由於古典主義的復興，耳環才重新流行起來。水滴形的珍珠耳環非常受羅馬貴婦的喜愛。也是從這一時期開始，耳環的樣式逐漸豐富。
▲彼得羅·隆吉（Pietro Longhi），《家庭音樂會》（Il concerto in famiglia， 整體和局部），1752年，威尼斯，雷佐尼科宮
16世紀耳環的古典主義風格也一直貫穿了整個17世紀，18世紀時鑽石耳環得到進一步發展，而19世紀流行的則是更為原始或怪異的樣式。
▲讓-艾蒂安·利奧塔爾，《瑪麗婭·特蕾西亞》（Maria Teresa d’ Austria），1762年，利沃夫，國家美術館
畫中瑪麗婭·特蕾西亞皇后的鑽石耳飾與頭飾呼應，突出了人物的貴族氣質，也使人想到18世紀鑽石的風靡。
在《舊約》和《箴言》中都經常提到黃金耳環，代表認真聆聽聖人的訓導。中世紀意大利本篤會教士拉巴努斯·莫魯斯認為，耳環暗指服從、傾聽和理解《聖經》。
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項鍊
項鍊是人類古老的裝飾品之一。國王和軍隊指揮官也會佩戴項鍊，將其作為彰顯權力的象徵。除此之外，項鍊還被固定地與騎士勳章搭配在一起。
在古希臘與古羅馬時期，裝飾性的寶石黃金項鍊變成了一種精緻的女性化飾品。對於項鍊的裝飾目的，聖依西多祿曾提到，拉丁語中寶石項鍊“monile”一詞，從 “munus”一詞起源而來，意為“贈禮”，是丈夫送給妻子的禮物。
▲漢斯·梅姆林，《 瑪利亞·波提納利像》（Ritratto di Maria Maddalena Portinari），約1470年，紐約，大都會博物館
儘管項鍊在拜占庭文化中一直存在，但在後來蠻族入侵的時代這種習俗幾乎消失殆盡，直到後來哥特式晚期才又重新出現。
在文藝復興時期，男人和女人都佩戴項鍊，而且此時的項鍊樣式前所未有的繁複和奢華， 一般由黃金和琺琅彩所制的圓形裝飾組成。唯獨珍珠項鍊是隻有女人尤其是已婚婦女方可佩戴的。
▲阿列柯·桑切斯·科埃里奧（Alonso Sánchez de Coello），《伊莎貝拉·克拉拉·埃烏傑尼亞公主》（L’ infanta Isabella Clara Eugenia），1579—1584年， 馬德里，普拉多博物館
上圖中公主的黃金項鍊具有16世紀模仿主義獨特的國際風格，黃金上還鑲有珍珠和鑽石，珍珠象徵貞潔，鑽石代表貴族身份。
到了17世紀末和18世紀，項鍊開始漸漸地又變回女性專用飾品。19世紀的新古典主義將伊特魯里亞和古希臘時期的項鍊風格重新推向高潮，而與此相關的19世紀的寶石貼頸項鍊更是將項鍊的熱潮一直延續至20世紀。《聖經》中提到項鍊還有神秘的含義，經常與代表精神美德的黃金和代表善辯之才的白銀交織在一起。
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牙籤
使用牙籤的歷史源遠流長，一直延續至今。但使用黃金、琺琅和寶石來裝飾牙籤而將其作為珠寶的習俗僅僅存在於16世紀。
▲牙籤樣式的吊墜，使用黃金鑲寶石和琺琅工藝，16世紀，羅森堡宮，丹麥王室珍寶館
古羅馬時代的牙籤不僅用於清理牙縫中的食物殘渣，還可用於從桌子上取切好的肉塊 。古羅馬詩人馬提亞爾（Marziale）表示，古羅馬的牙籤可能是木製的，也可以是用一根簡單的羽毛製成的。佩特羅尼烏斯（Petronio）在《薩蒂利孔》（Satyricon）中也曾提到過主人公特立馬喬有一隻白銀牙籤。
牙籤是珠寶曆史中極有趣的裝飾品之一，由黃金鑲琺琅、寶石製成，作為吊墜佩戴在項鍊上。從奢侈風的藝術品位和奇特的形式等因素來看，這說明牙籤珠寶應該是16世紀的作品。對於牙籤的用途， 喬瓦尼·德拉·卡薩（Giovanni Della Casa）在《禮節》（Galateo）一書中曾寫道：“人們把牙籤戴在脖子上。這是一種奇怪的工具，垂掛在紳士的胸前。人們將其舉起，穿過一個又一個的牙縫，隨時準備為我們的喉嚨服務。不過我不明白，為什麼人們不把勺子之類也戴在脖子上？”
▲洛倫佐·洛託，《露琪那·布倫巴迪的肖像》（Ritratto di Lucina Brembati）， 約1518年，貝爾加莫，卡拉拉學院
牙籤除了清理牙齒的功能以外，可能還有神秘的寓意，因為它的形狀和獸角相似，這也可能是自古以來的護身符標誌。
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鹽罐
在古代，出於人們對鹽的尊重，鹽罐總是由珍貴的材料製成。在中世紀和文藝復興時期，在君王的餐桌上，鹽罐變成了一種紀念性的物品。
鹽在食品中應用廣泛，它不僅可用於調味食品，還能用於蔬菜和肉類的儲存。人們對鹽很尊重，即使在最簡陋的餐桌上，鹽罐也通常是銀的。而在較為高級的餐桌上，鹽罐可能是金的，而且通常有兩個：較大的放在主人的旁邊，較小的放在桌子的另一端。大鹽罐就是名副其實的珠寶裝飾了。
▲本韋努託·切利尼，琺琅彩金鹽罐，1539—1543，維也納，霍夫堡皇宮，皇家珍寶館
通常情況下，為了紀念鹽來源於海上，鹽罐有時會做成貝殼形狀。在文藝復興時期，有時也會用真正的貝殼來製作鹽罐，或者會在罐子的鍍金的小腳上裝上一隻鸚鵡螺。
鹽是白色固體，可以與砷化物混在一起，貴族們出於被人投毒的擔憂，將鹽罐做成密封的方形或船形容器。從17世紀開始，作為裝飾的大鹽罐開始慢慢消失，取而代之的是其他餐桌裝飾品，不過並非都是珍貴材料製成的。
在羅馬人的家中，鹽瓶和酒爵是禮拜儀式必不可少的器具，甚至有時還會用於供請家庭的守護神拉爾。鹽罐最明顯涉及到的物品——鹽，在《聖經》註釋中象徵著受神靈啟發而產生的智慧和判斷力。鹽可以代表出色的判斷力，因為在烹飪中需要精準地掌握鹽的用量，過多與過少，食物的味道就毀了。由於鹽可以保護食物不腐， 因此也被認為是抵抗邪靈的標誌。
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球體
球體是尊貴的標誌，起初代表的只是勝利，後來在基督教時代，球體被裝上了鑲有眾多寶石的十字架。
▲皇室金球，13 世紀初，維也納，霍夫堡皇宮，皇室珍寶館
金球一般由金和玉製成，兩條互相垂直的鑲邊將其分成四個部分。這種球狀物在《聖經》中代表的是世界，具有普遍意義，裝飾上十字架象徵了基督教精神。金球被用在神聖羅馬帝國的各種皇室徽章中，表達了帝國想要在信仰中統一各個參差不齊的國家，為皇權披上了一層神權的外衣。
▲弗朗切斯科·海耶茲（Francesco Hayez），《奧地利的斐迪南一世》（L’ imperatore Ferdinando I d’ Austria），1840年，米蘭，復興運動博物館
根據喬瓦尼·達·希爾德斯海姆的解釋，球體沒有邊緣，象徵著美德以及權力在天上人間的無限傳播。切薩雷·韋切利奧在對皇家服裝和珠寶的描繪中曾指出：“金球代指的是對世界的統治，球頂上的十字架表明皇帝管理基督教徒。”菲利波·皮奇內利不僅將金球視為上帝的永恆性，還將其定義為王權和神意。
▲ 海特亨·托特·信·揚斯（Geertgen tot Sint Jans），《賢士來朝》（Adorazione dei magi），1480—1485年， 阿姆斯特丹，荷蘭國家博物館
在繪畫作品中，皇帝手中的金球是皇權的象徵，耶穌手中的金球指代的是救世主的精神統治。此外，球體還是很多寓意畫形象的標誌，標誌著美德乃至自由藝術。金球有時也可以作為正義和力量的化身與其他皇室貢品一起出現。在切薩雷·裡帕的《圖像學》中，金球被置於真誠女神維麗塔絲腳下，表示她是天國的子民，比人世間所有物品都高貴。金球還是大天使聖米迦勒的標誌。
▲揚·凡·艾克，《聖母與牧師羅林》（Madonna del cancelliere Rolin），1434—1453年，巴黎，盧浮宮
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香薰球
文藝復興時期最不拘一格的稀奇發明便是香薰球。這是一種小的球形容器，分成可以打開的幾瓣，每一瓣裡分別盛著香精和香料。
▲黃金琺琅鑲嵌寶石香薰球，1570—1580 年，馬德里，提森-博內米薩博物館
16世紀，衛生技術還不是特別普及，當時的人們慣用一些香料來掩蓋令人不悅的身體或環境氣味。出於這種目的，人們把一些傳統的首飾增加了帶香料的功能裝置，比如項鍊、手鍊、耳環、紐扣等都可以放入麝香或龍涎香。但香薰球並非僅是一種散發香味的簡單珠寶，它本身是一 個專門盛放香料的容器。
香薰的作用不僅限於遮掩不愉快的氣味，在傳染病爆發的時候，香薰也可以用來為空氣消毒，防止感染疾病。
▲提香，《克拉麗薩·斯特洛齊的肖像》（Ritratto di Clarissa Strozzi），1542年，柏林，名畫陳列館
畫中小女孩佩戴香薰球便主要是用其衛生功能。
此外，在占星學裡還有一個重要的理念：天上的每一個天體都有一種對應的植物、動物或者礦物質，星星把自己的能量注入到相應的物體中，而物體會以相應的能量對人類產生影響 ——為主人傳遞相應的能量，避免疾病和厄運。因此香薰球中香料的選擇大多時候是符合占星醫學的準則的。香薰球的使用在16、17世紀的繪畫中有所體現，儘管並不是很頻繁。
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《藝術中的黃金、寶石與珠寶》
[意] 西爾維亞·馬拉古齊
有書至美-華中科技大學出版社
2020年1月
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