中國人的最高信仰是“道德”，是一個來自靈魂深處的一種自我探索。
道是一切的本質，德是道的體現，德便是得，通過理解道的運作，在現實生活中運用起來，體現出人存在的價值，也就是自身的成就。
現實生活當中，我們都是依據“道德”二字來生存發展的，其他的各種名詞概念也是從這兩字當中衍生出來的。《道德經》裡有一章講到，道失德現，德失仁出，仁失義顯，義失禮存，禮失法束，法再失就是各種利益紛爭了，也就是末法時代了。上古的時候，人人都是得道的人，所以社會安定和諧，沒有紛爭，沒有戰火，彼國之間，雞犬之聲可聞，老死不相往來，各自安身立命，安居樂業，安詳泰然。如今這個時代便是法治時代，利益紛爭太多，佔用資源，互相鬥爭，人類發展的客觀需求，更多地是慾望的無限放大。只能以法來約束人們心中的惡念，貪婪，懶惰，自私，無知，愚昧等，讓一顆本該平常的心變得躁動不安，不得清靜。這是人類發展的必然趨勢，也是自然界的再一次清洗，埃博拉病毒就是對人類的警示。
中國流傳甚廣的教派為，儒、釋、道三家，雖然經典文獻各不相同，但終究殊路同歸，都是講得作為一個人如何在這紅塵中安然度過，不留遺憾。我們都是哭著來的，因為知道活著就是要受罪，但我們可以選擇笑著離開，不留遺憾地離開。所以要不斷的修身，“修”那些過多的慾望，補那些欠缺的智慧。“道”與“德”就是一個人“修”的最好體現。
那麼為什麼說“鄉愿”和“偽善”是“道德”最大的敵人。首先了解下什麼是“鄉愿”“偽善”。鄉愿，是孔子提出來的，現在人認為孔子說的鄉愿指的是偽君子，沒有道德原則的小人。那這裡就有必要解釋下，何謂君子何謂小人了。簡單點來說就是，有道德的人稱之為君子，無道德的人稱之為小人。“鄉愿”就是偽裝成善良的人，實際上卻是道德敗壞，自私自利的小人，為了一己私利不遵循自然規律，而做出傷害他人事情的無良之人。
這裡孔子還是有了好壞善惡的概念，老子其實更高一籌，老子的思想是辯證的，好壞善惡，君子小人都是放在一定的環境形勢下去說明的。因此《道德經》裡沒有君子小人一說，只有順其自然的聖人，運用規律在人世間處理各種問題，至於真善美或假惡醜，沒有一個評判的標準，都是具有時代性的產物。孔子的思想是站在人的角度去解決人與人之間的問題，老子的思想是站在人與自然的角度去解決人與自然的問題，兩者之間還是有一些區別的。孔子曾經向老子求學，回來後對學生說看到老子就像看見龍一般，變化莫測，可見老子思想之深遠。
鄉愿也好，偽善也罷，都是受慾望擺弄的奴隸。這樣去做的目的只有一個，為了自己，而且是過度了為了滿足自己的私慾。這樣做最終的結果也是很清楚的，不能得道，更不可能有德，能得到的只是一些徒有其表的東西。要知道我們生是不帶任何東西來的，死了又有什麼東西可以帶走呢！留下的財富會讓後代生存無憂，可不注重“道德”修養，只顧一味花費，即使金山銀山也終有窮盡之時。因此想要源遠流長，更得注重內在的修養，頭腦清晰，做事才不糊塗，才可以持久發展。
如何消除鄉愿，就是少說多做，於行動中體現，於行動中開悟。
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