巒頭者，山形也。形者，氣之著，氣者，形之微，氣隱而難知，形顯而易見。葬書雲:“地有吉氣，土隨而起”。此形之著於外者也。蓋氣吉則形必委麗，端莊圓淨，氣兇則形必粗頑，欹斜破碎。以此驗氣，氣何能逃？
觀龍以勢，察穴以形。勢者，神之顯也。形者，情之著也。非勢無以見龍之神，非形無以察穴之情。故祖宗有聳拔之勢，落脈要有降下之勢。出身要有屏障之勢。過峽要有頓跌之勢，行度要有起伏曲折之勢，轉身要有後撐前趨之勢，或踴躍奔騰，若馬之馳，或層級平鋪，若水之波，有此勢則為真龍矣。
地理家以山名龍何也，故云山之變態千形萬狀。支壠之體段不常，咫尺之轉移頻異，其潛躍飛，變化莫測，惟龍為然，故以名耳。又曰，脈者何也，猶人身之脈絡，氣血所由以運行，而一身之稟賦，脈清者貴，濁者賤。吉者安，兇者危，地脈亦然，善地理者，審山之脈而賦其吉凶美惡之論矣。
夫壠者山也，祖宗欲其高大，來勢欲其雄偉，星峰欲其秀異，剝換欲其相生，過峽欲其周密，枝腳欲其蕃衍，蓋送欲其重疊，行度欲其活變，護從欲其稠密，穴場欲其藏緊，回勢欲其和平，此皆山壠尋地之訣耳。劉氏雲，擺緩則入簷而湊毬。葬書雲，壠葬其麓。
三勢者，山壠勢，平岡勢，平地勢。山壠勢其脈踴躍奔騰起伏，頓跌磊落低昂。平岡勢其龍逶蛇奔走，屈曲擺摺，趨東趨兩，活動宛轉。平地勢，共龍坦夷曠闊，相倚相連，蛛絲馬跡，藕斷絲連，平中起突，鋪氈起褥。
山谷多結起伏格，平岡多結仙帶格，平洋多結平受格，舉其三大異言之格也，葬經雲:五氣行平地中，發而生萬物，若伏若連，其源自天。若水之波，若馬之馳，勢如萬馬，自天而下，宛委自復，曰環重複，季蛇東西，或為南北，隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中，地有吉氣，隨土而起，支有正氣，隨水而比。
吳公雲，如群羊之出棧，如生蛇出洞，如草蛇灰線。李淳風謂之起伏脈，仙帶脈，平受脈。經雲:高山大嶺多尖峰，不似平原一堆草，山來壠右尖如削，盡起貪狼更高卓，此地如何不出文，只為峰多反成濁，或從高山落平地，或從大山落低小，不如山窮落平處，穴在中平貴無敵。賦雲，窮源千仞不如平地一堆。吳公口訣雲，眠倒星辰豎起看，劫與高峰同一樣，高峰萬仞受風吹，不似平坡龍氣旺。
人稟五行，清者富而濁者貧；山結五星，正者秀斜者賤。山川有剝換之殊，形狀有變更之異。相剋則兇，相生則吉。星辰端恃者為佳，形勢偏斜者不美。秀龍行度，先辨星形；佳穴氣鍾，當詳分合。拋蹤散跡，變化為奇；過脈穿珠，相生則吉。分枝劈脈行千里，浪動平行；伏節聳峰擁萬層，焰火高卓。冠蓋寶蓋華蓋入穴，富弼職位可期；權星帝星尊星來龍，王旦功名可望。一纏特起，猶如大將登臺；諸曜拱迎，儼若雄兵屯位。雌枝低小脆嫩，必然金水而成；雄龍高大嵯峨，多是木火而結。主山低下，偏宜父母高隆；穴處孤單，最要案砂培助。體勢無情，不結宿曜。兇山撩亂，縱然屈曲何奇；惡名峻斜，雖有灣環何用？龍無起伏倒竿樣，子孫敗絕離鄉；穴少分合覆杓形，兄弟貧窮散外。
故地理之要，不外乎形勢而己矣。今業術者，多以方位星卦之虛談視為精義，而於形勢之實理反目為淺說，以致地理混淆，真的莫辨，欲不誤人而不可得，故辨明形勢之理，以裨後學者，以趨向於正而無邪路之惑也。
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