在文玩界有的手串是不能被大眾所接受的，縱然它們十分精美，甚至帶著一種幾百年的滄桑氛圍，如果大家不知道它們的材質肯定會毫不猶豫的戴在身上，有的人會聞聞它們的氣味感受歲月累積的風霜智慧，還有人睡覺也不捨得將其摘下來。
因為一串老的佛珠能夠給自己帶來安全感，或許這種踏實來自自己的虔誠吧，可是大部分知曉了原材料後都會放起來或者結緣給有緣人，雖然珠串很美但是佩戴同類的身體大家多多少少還是有些畏懼之心的。
就如上面的手串先不說主珠，那些老的xiang牙、shan瑚、蜜蠟、綠松石、藥師珠搭配在一起，那種傳世的包漿和內在的文化信仰是每一個玩家難掩的愛慕之情。
對於一個有敬畏心的人來說即使再虔誠，也不敢如盤其它珠串一樣的隨意，雖並無冒犯之意，卻也不敢太過魯莽，甚至不願意將其常留身邊，原因太多了，也許自己只是一個小小業餘愛好者，這樣聖物恐怕會被褻瀆，所以……
上圖為已故阿秋活佛，文章與其無關
這樣的手串在西藏屬於一種法器，是得道高僧圓寂之後留在人間的舍利，信徒們按照要求會把高僧的頭蓋骨、腿骨、指趾骨、眉心骨等等做成相應的佛珠，叫做靈骨也稱“嘎巴拉”。在藏族的宗教文明中“嘎巴拉”意味著將自己最後一份力拿去去做“供奉”，是一種佛教中的無我奉獻精神。
在這裡能夠擁有一串這樣的聖物那是有相當大的機緣，而這樣的東西一般不會在世面流通買賣，因為藏民的虔誠度是我們大眾人無法理解的和相比的，那是刻在靈魂中的真誠絕對不能出賣的。
法力最強的嘎巴拉應該是眉心骨做的，據說這裡凝聚的意念最重，而一個得道高僧只有一塊眉心骨，想要湊成108顆何止是困難，這可是需要至少上百年的時間才能完成的，而這樣聖物更是寺廟的至寶，那些市面上口口聲聲叫賣的“傳世神器”就不言而喻了。
現在市場的遍地靈骨真是有點玷汙了“嘎巴拉”，貢獻者的初衷就是要用生命的最後做一次供養，是無私，如今卻讓我們利益化了。最早時候這樣的靈物會結緣給前來參拜求福的藏民，或者有一定貢獻的其它族民，隨著社會的發展因一定的利益驅動就變成了現在的局面。
因為需要的人多了自然就有了許多製假方式，最初在當地有用犛牛的骨頭代替，慢慢的就有了牛、羊等等其它骨骼的加入，但是人骨與其畢竟有很大區別所以有些人就用不明死者骨骼做成“嘎巴拉”在市場流通，然靈骨就變成了邪骨，誰人不覺得害怕呢？
所以我要奉勸大家：如果有機緣去拉薩結緣到真正的靈骨那是好幾世修來的福氣，如果沒有這樣的機緣就不要強求了，隨意聽從商家們的話花重金入手嘎巴拉真的有點不妥，不是錢多錢少的問題，而是它的來路如何一點不明確，這樣的東西你敢戴麼？
對於文玩恐怕沒有比嘎巴拉更加瘮人了吧，而內心不潔淨之人就是得到真正的靈骨也不會誠懇誦拜，因為藏漢的文化還是有不小區別的。既然如此這塊大家還是不要踏進吧，老老實實盤普通的珠串得了，當然個別唯物主義者隨意……
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